祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
zu de dao qian zhe .jia feng bo qing fen .xian gong bing ming yi .da jie feng jian tun .
lin li sang ma jie .er tong xiao yu xuan .zhong chao fei yi yi .liao ji yuan ren yan ..
ren sheng qu she jian .qu jing gu fei you .jiu jiao ji sui shu .zhong xin zi yun chou .
que shi mei hua wu shi tai .ge qiang fen song yi zhi chun ..
.juan zhen yu xu xing .kai lian qiu yue ming .shou bian qiong zhang leng .tou xi ge jin qing .
ban zhang suo zuo suo xi bu ru er .wei zhi qing yun de zai chi xiao xian .deng lu shan .
wen shuo yuan gui pian ai yue .zhi jun chang de ban deng lou ..
hui feng qing shui dian .he qi za tian xiang .ming yue tan kong zuo .yi ran dao shu wang ..
huang jin man xiu jia fu you .huan xin dao wu ge huang feng .yuan zai ou ge qing shi zhong ..
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
wang hou jiang xiang li ma ying .qiao sheng yi ri yi hui bian .shi ke zhong .
.jing zhong cao ju wu duo shi .han shi pin er yao zai jia .
译文
可惜鲈鱼正美回(hui)也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
老百姓从此没有哀叹处。
脊背肥厚拇指沾血，追起人来飞奔如梭。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
注释
①蜃阙：即海市蜃楼。
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
（18）壑（hè）：山谷。
离索：离群索居的简括。
何人先见许，但有崔州平：《三国志·诸葛亮传》载，诸葛亮在南的徐庶相信他的才智。
10、顾不如：难道还不如。顾，难道。
[29]挪身：挪动身躯。
8、斑竹：一种茎上有紫褐色斑点的竹子，也叫湘妃竹。 晋 张华 博物志卷八：“ 尧之二女， 舜之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
江忠源 江忠源（1812年－1854年），字岷樵，湖南新宁（今属邵阳）人，晚清名将。江忠源举人出身，后兴办团练，镇压雷再浩起义，升任浙江秀水县知县。太平天国起义后，江忠源组建楚勇，到广西参战，并在蓑衣渡之战中击毙冯云山。此后，江忠源转战湖南、湖北、江西，累升至安徽巡抚。咸丰三年（1853年），江忠源到达庐州，陷入太平军的包围。同年十二月（1854年1月），庐州城破，江忠源投水自杀，年仅四十二岁，追赠总督，谥忠烈。
"天涯芳草遍，江路又逢春。海月留人醉，山花笑客贫。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
夫君非岁时，已负青冥姿。龙虎一门盛，渊云四海推。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
油幕晓开飞鸟绝，翩翩上将独趋风。"
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
南厄羊肠险，北走雁门寒。始于一戎定，垂此亿世安。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
二月花无数，频年意有违。落晖看过后，独坐泪沾衣。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。