秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所贵在交情。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
ju ao mo dai san shan qu .wo yu peng lai ding shang xing ..
shui neng wei xiang tian ren shuo .cong ci yi gen jin tai qing ..
xi seng shi wo gao yin xin .yue zai zhong feng ge hong jing ..
zi de shan chuan xiu .neng fen ri yue jing .jin xiang ge zhen zhong .suo gui zai jiao qing ..
jin chao sheng zao pian liu yong .huang ju wu you geng gan lin ..
gong ju xiang yun x0ohrong .xing guang chu man xiao jin long .
yuan ting jiang shang di .lin shang yi song jun .huan chou du su ye .geng xiang jun zhai wen .
nan guo yi hua kai xue shuang .yan huo jin tong pan hu su .shui yun shen ru wu ling xiang .
.ai ai gao guan mu .kai xuan di fan jin .bu zhi xiang yu lai .xiao sa zai you lin .
.ge gu yan zhao er .wei shu nong ming si .fen se yan ri cai .wu xiu fu hua zhi .
.jia ru yao xing yan han shuai .xian sheng nan guo wo ming yi .feng huang lv jiang xuan xun li .
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
.ying ying yi shui ge .ji ji er geng chu .bo shang si luo wa .yu bian yi su shu .
qi xiang qiu feng liang tiao xue .nai zhi fan su nan ke ming .qing zhe que zhong zhong zhe qing .
译文
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有(you)什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心(xin)里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
注释
作: 兴起。
23 大理：大道理。
⑾形胜地：地形险要的战略要地。
⑻过：至也。一说度。
（58）灭名：使名声泯灭。这里“灭名”与“虚死”对应，是取身无谓而死、名也随之俱灭之意。
⑿空：白白地。归航：返航的船。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
"马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
贝叶传金口，山楼作赋开。因君振嘉藻，江楚气雄哉。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
所嗟累已成，安得长偃仰。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
缅怀郑生谷，颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邈千载。"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
玉儿还有怀恩处，不肯将身嫁小臣。"
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"