"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
"夏窗七叶连阴暗。（《游城南记》：杜佑有别墅，
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
.yi fen nan jian yi nan jia .de si xi tou huan yue sha .liang jiang guan yao cui qu ting .
.yi zi liang yuan shi yi hui .wu ren zhi you yan tian cai .
.xia chuang qi ye lian yin an ...you cheng nan ji ..du you you bie shu .
.fei ming fei an meng meng yue .bu nuan bu han man man feng .
.yi dai qing feng ru hua tang .han zhen zhu bo sui ding dang .
.yi zhao gui he chu .cang mang luo zhao hun .wu ren ying shi lu .you shu shi zhi chun .
zheng shi ba ling chun chou lv .zhong xuan he shi du ci jia ..
.neng xiao yong ri shi chu pu .keng qian you lai si huan tu .
yun yu san lai yin xin duan .ci sheng yi hen ji san xiang ..
ru xian shui de ren duo xia .zheng ni yi jiang meng ji kuan ..
.jia jia sheng ji zhi qin shu .yi jun qing feng si lu ru .shan se dong nan lian zi fu .
.gui feng qiu hou die .luan ye luo han xu .si wu bai gan zhu .er san qian juan shu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是(shi)天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大(da)。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可(ke)直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需(xu)多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找(zhao)贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
魂啊不要去南方！
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
注释
⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。
⑵悲风：凄厉的寒风。
（2）恒：经常
⑶集：完成。
76.凿：当作"错",即措，措施。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
乡国近来音信断，至今犹自着寒衣。
"一教谁云辟二途，律禅禅律智归愚。念珠在手隳禅衲，
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
吾囷长满是太平，吾乐不极是天生。岂忧天下有大憝，
"千里楚江新雨晴，同征肯恨迹如萍。孤舟泊处联诗句，
若教须作康庄好，更有高车驷马忧。"
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
杏园终待隔年开。自从玉帐论兵后，不许金门谏猎来。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
伤哉绝粮议，千载误云云。"
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月，坐破松岩几处苔。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
夜来留得江湖梦，全为干声似荻花。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
怀乡不怕严陵笑，只待秋风别钓矶。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
"高兴那言去路长，非君不解爱浔阳。有时猿鸟来公署，
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"长安多路岐，西去欲何依。浮世只如此，旧山长忆归。
"结茅只约钓鱼台，溅水鸬鹚去又回。春卧瓮边听酒熟，
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。