论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光采与我同。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
顷游灵台下，频弃荆山玉。蹭蹬空数年，裴回冀微禄。
檐雏已飖飏，荷露方萧飒。梦远竹窗幽，行稀兰径合。
lun jiu huo yu bei .si cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
chao yin hua shang lu .ye wo song xia feng .yun ying hua wei shui .guang cai yu wo tong .
cai wen nan mo you dong cheng .hu si shang lin fan xia yuan .mian mian man man ru you qing .
zhou cheng an jiao zhi .wang gong ji hua ti .shao kuan qiong he fu .you min chu fan di .
.mu chun tian qi he .deng ling wang ceng cheng .chao ri xuan qing jing .wei e gong dian ming .
cui hua shao yin tian ban yun .dan ge guang ming hai zhong ri .yu qi mao jie qi yao tai .
yu dian fu xuan shui .chun qi yao su feng .jia men xiao song bai .fu jing xin wu tong .
.yu pan zhuan ming zhu .jun xin wu ding zhun .zuo jian xiang yang ke .sheng shuo xiang yang hao wu jin .
rui wen han ri yue .chen han dong yun yan .he jia wu xiang yuan .yao yao nan dou bian ..
.jiu jiu qing que er .fei lai fei qu yang tian chi .xiao yao yin zhuo an ya fen .
qing you ling tai xia .pin qi jing shan yu .ceng deng kong shu nian .pei hui ji wei lu .
yan chu yi yao yang .he lu fang xiao sa .meng yuan zhu chuang you .xing xi lan jing he .
译文
秋风送来了断续的(de)寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和(he)砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是(shi)去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
永州的野外出产一(yi)种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回(hui)家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污(wu)浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
注释
（24）广陵：即现在的扬州。
⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
上宫：陈国地名。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
(3)恒：经常，常常。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
岁俭依仁政，年衰忆故乡。伫看宣室召，汉法倚张纲。"
此惧惟何，惧寘于罗。彼骄者子，谗言孔多。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
凿井长幽泉，白云今如古。应真坐松柏，锡杖挂窗户。
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
公堂众君子，言笑思与觌。"
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
我辈不作乐，但为后代悲。"
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
清旦理犁锄，日入未还家。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
开襟春叶短，分手夏条长。独有幽庭桂，年年空自芳。"
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
组练明秋浦，楼船入郢都。风高初选将，月满欲平胡。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
时人归水镜，明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉，天池待凤凰。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
上延北原秀，下属幽人居。暑雨若混沌，清明如空虚。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
鼓角徒悲鸣，楼船习征战。抽剑步霜月，夜行空庭遍。
名器苟不假，保釐固其任。素质贯方领，清景照华簪。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
临别意难尽，各希存令名。"
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
临风一长恸，谁畏行路惊。"
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
樗散材因弃，交亲迹已稀。独愁看五柳，无事掩双扉。
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。