"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
赤岸落日在，空波微烟收。薄宦忘机括，醉来即淹留。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
.huan wen tian zhu si .meng xiang huai dong yue .mei nian hai shu shuang .gui zi luo qiu yue .
jin hai yun pian chu .jian qiu yu geng duo .ming chen ni hui zhao .xiang si hen feng bo ..
.bie jun po yi jiu .li nian yu shi ji .chu shui kong fu yan .jiang lou wang gui ke .
ming ming cui wei xia .gao dian ying shan liu .di di dong xue zhong .xuan quan xiang xiang kou .
dang jun xiang si ye .huo luo jin feng gao .he han gua hu you .yu ji wu qing dao .
chu ren ju ji shu .zhi zi zhai yang mei .shui dao shan gong zui .you neng qi ma hui ..
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
zhuang shi huai yuan lue .zhi cun jie shi fen .zhou su you bu gu .qi gui an ken fen .
.gu yuan zhi xin pu .yao fu wei bai li .bei wang shi ta bang .fen wu ji you shi .
gao gui ying wei de .rong huan you zhi shu .ri ri sheng chun cao .kong ling yi jiu ju ..
bu du feng nian rui .yan zhi xie li cai .sa yan ru ke ni .yuan san he geng mei ..
gu kou wen zhong sheng .lin duan shi xiang qi .yuan yan tou ci shan .shen shi liang xiang qi ..
chi an luo ri zai .kong bo wei yan shou .bao huan wang ji kuo .zui lai ji yan liu .
lu zhou yin yao zhang .lu ri ying gu cheng .zi gu shu ye xing .nan wang ou niao qing .
译文
且看将尽的(de)落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
愁情刚刚散去，一会儿又(you)如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍(she)弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而(er)伤心哀鸣。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑿迨（dài带）：及，等到；乘时。泮（pàn盼）：分，此处当反训为“合”。冰泮，指冰融化。
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
⑾言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。
⑴竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”，按原文“王庭迎”下无“范雎”二字。
咸：都。
43莅事者：管理政事的人，指地方官。莅事：视事 ，处理公务。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
吾师久禅寂，在世超人群。"
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
金镜相传三百年。自从龙见圣人出，六合车书混为一。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"汉使得张纲，威名摄远方。恩沾柱下史，荣比选曹郎。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
即病即实相，趋空定狂走。无有一法真，无有一法垢。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
文物登前古，箫韶下太清。未央新柳色，长乐旧钟声。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
世事日可见，身名良蹉跎。尚瞻白云岭，聊作负薪歌。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
杳冥沧洲上，荡漭无人知。纬萧或卖药，出处安能期。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
水叶藏鱼鸟，林花间绮罗。踟蹰仙女处，犹似望天河。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
长天不可望，鸟与浮云没。"
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
恋土函关外，瞻尘灞水东。他时书一札，犹冀问途穷。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
迥出群峰当殿前，雪山灵鹫惭贞坚。一片孤云长不去，
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
"君此卜行日，高堂应梦归。莫将和氏泪，滴着老莱衣。
旧交与群从，十日一携手。幅巾望寒山，长啸对高柳。