报孙会宗书
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
"我为宪部入南宫，君作尚书镇浙东。老去一时成白首，
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
"今岁日馀二十六，来岁年登六十二，尚不能忧眼下身，
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
报孙会宗书拼音解释:
yi he lian hong zhu .li xin jue ren chan .lian you kui pian yu .dong zhao shi ming jian .
.wo wei xian bu ru nan gong .jun zuo shang shu zhen zhe dong .lao qu yi shi cheng bai shou .
hu yu shan guang che .yao zhan hai qi zhen .mi tu tui fei zhu .hou sheng he jing lun .
.jin sui ri yu er shi liu .lai sui nian deng liu shi er .shang bu neng you yan xia shen .
hui zhu chan shi zuo chan qu .yi shi mie jin ding zhong xiao ..
ding ding lou xiang jin .dong dong gu guo ban .nan shan qing shen shen .dong fang bai man man .
yin sheng chu shan qu .jin sheng po xi bin .nan ren qi nong ye .qiu zhi duo ku xin .
wo you yi yan jun ji qu .shi jian zi qu ku ren duo ..
yao zhi bie hou xi lou shang .ying ping lan gan du zi chou ..
.xiang lu feng bei mian .yi ai si xi pian .bai shi he zao zao .qing liu yi chan chan .
译文及注释
译文
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他(ta)说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打(da)算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您(nin)的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有(you)的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一(yi)定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲(qin)身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
注释
⑤闲坐地：闲坐着。
1.汴河：又名汴渠。即通济渠，流经今河南、安徽境，在泗县入淮河，隋炀帝所开，西通河洛。南达江淮，炀帝幸江都（今江苏扬州），即由此道。《汴河亭》许浑 古诗，在今开封市附近汴河之旁，传为炀帝行宫故址。
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
（30）首：向。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
（17）岂惟怠之：还不仅仅是玩忽职守。岂：语气助词，难道。唯：只。之：指代“其事”，即“民之事”。
⑷眉峰碧聚：古人以青黛画眉，双眉紧锁，犹如碧聚。
赏析
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
隆兴二年正月，杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日，杨万里之父逝世，杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前，杨万里方才于绍兴二十四年进士及第，开始初次进入南宋官场，并由地方小吏一步步入职京城（因张浚之荐除为临安府教授），这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病，出于孝道，不得已放弃大好机会，西归故里，这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时，对于杨万里来说，其父之病，在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后，同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求，父母之死皆应为之守孝三年，对于一个适才走上宦途不久，又有一定前途的读书人来说，这三年是极为艰难的，以前在官场上的一切都将归于破灭，一时前功尽弃，极易生出失意之感，对于杨万里来说更是这样。同时，杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击，古代讲求孝道，父母之死，特别是父亲之死，对于其子(qi zi)女来说是沉痛的，是失怙般的痛楚，这极易造成一种愁苦的心情。
六、七、八章，承“食之始”一条(yi tiao)线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
除此而外，《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
第三句记楼台(lou tai)今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
此诗语言洗炼，写景抒情，皆出于自然，将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》，形象鲜明，意境幽远。
此段写到了山(liao shan)、水、猿、禽，也只有这样的环境才会产出适合作箫(zuo xiao)的竹子，突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
诗歌最后用了“安得秦吉了，为人道寸心”。表示夫妻相见不能，作为妻子的宗氏有多少话要对夫君说啊，所以她就想到“秦吉了”。如果能得到一只“秦吉了”，让它代替自己去向丈夫表达自己的相思爱怜之意，该是多好。这最后四句，遣词用句，也自有特色，把全诗推向高潮。
隆兴二年正月，杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日，杨万里之父逝世，杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前，杨万里方才于绍兴二十四年进士及第，开始初次进入南宋官场，并由地方小吏一步步入职京城（因张浚之荐除为临安府教授），这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病，出于孝道，不得已放弃大好机会，西归故里，这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时，对于杨万里来说，其父之病，在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后，同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求，父母之死皆应为之守孝三年，对于一个适才走上宦途不久，又有一定前途的读书人来说，这三年是极为艰难的，以前在官场上的一切都将归于破灭，一时前功尽弃，极易生出失意之感，对于杨万里来说更是这样。同时，杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击，古代讲求孝道，父母之死，特别是父亲之死，对于其子(qi zi)女来说是沉痛的，是失怙般的痛楚，这极易造成一种愁苦的心情。
六、七、八章，承“食之始”一条(yi tiao)线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、《七月》佚名 古诗里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。七、八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。正如《诗集传》引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。”
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
除此而外，《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类，嗣音屈宋，取得惊心动魄的艺术魅力，还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上，《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来，也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系，更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话，王孙在诗中，如前所述，只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来，山中兮不可久留！”千年以来，一直回荡在人们的心里。
然而当舟船沿港湾进入大海，奇景忽开，水面一平如镜，川后既令江水安流，八首八足八尾背青黄的朝阳谷神水伯天吴，虽然脾气暴虐，此时却也“静不发”，仿佛都在迎接诗人的来游。于是他高张云帆，泛舟海上，随意掇取那形如龟足的石华，那其大如镜白色正圆的海月。而当他抬头回望时，溟海无涯，心情也竟如坐下的轻舟而起凌虚凭空之想。
这首诗可分四章。第一章首述大田农事。这是一片广袤肥沃的农田，每年都能收获上万担米粮。靠着储存在仓内的谷物，养活了世世代代在这片土地上辛勤劳作的农人，并取得了自古以来年复一年的好收成。这天土地的拥有者兴致勃勃地来到南亩巡视，只见那里的农人有的在锄草，有的在为禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地长满了。他心里一高兴，眼前仿佛出现了庄稼成熟后由田官献上时的情景。这一章铺述事实，在整首乐歌中为以下几章的展开祭祀作铺垫。
诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自己的家园，"东望"点明家园的位置，也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字，说明离家之远。诗人辞家远征，回首望故乡，自觉长路漫漫，平沙莽莽，真不知家山何处?"漫漫"二字，给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪，龙钟交横，涕泗滂沱，这多少有点夸张，但"夸而有节，饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实，我们仍然可以说上句写的是实景，下句写的是实情。
第三句记楼台(lou tai)今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
三、四句用的是流水对，上下句文意相续，如流水直泻，一气贯注，进一步写出了欲妆又罢的思想活动。“若为容”是“怎样打扮”的意思，这里实际上是说打扮没有用。宫女说：“既然被皇上看中并不在于容貌的美好，那么，我再打扮又有什么用呢？”言外之意，起决定作用的是别的方面，例如勾心斗角、献媚邀宠等。
此诗语言洗炼，写景抒情，皆出于自然，将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》，形象鲜明，意境幽远。
此段写到了山(liao shan)、水、猿、禽，也只有这样的环境才会产出适合作箫(zuo xiao)的竹子，突出箫竹吸收天地之精华而成材的环境。
最后从正面归结到“夫积贮者， 天下之大命也”， 指出“苟粟多而财有余， 何为而不成”、“怀敌附远，何招而不至”的大利。同时，进一步提出了“驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力”的具体办法。
尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。意思是说：莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这其实既不是安慰亡友，也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间不可期。因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。
战争会破坏很多东西，而它首先破坏的是军人自身的家庭生活。军人尚未走到战场，他们的妻子已经被抛置在孤独与恐惧中了。她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。
创作背景
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
颜元( 元代 )
收录诗词 (6711) 首
简 介
颜元 （1635—1704）直隶博野人，字易直，又字浑然。诸生。曾远赴辽东，觅父亲遗骨归葬。学问初宗陆王，继信程朱，后乃大悟均非正务，提倡实学，名所居为“习斋”，与弟子习礼、乐、射、术数，研究兵农水火之学。晚年主讲肥乡漳南书院。与弟子李塨并称颜李学派。所着有《存学》、《存性》、《存人》、《存治》四编及文集《习斋记馀》等。戴望有《颜氏学记》阐扬其说。
湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水
不见士与女，亦无芍药名。"
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
黄州快哉亭记
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
大雅·常武
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"藤花浪拂紫茸条，菰叶风翻绿剪刀。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
崔篆平反
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
百岁无多时壮健，一春能几日晴明。
开眉笑相见，把手期何处。西寺老胡僧，南园乱松树。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
九歌·山鬼
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
登快阁
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
天下何人不哭儿。蝉老悲鸣抛蜕后，龙眠惊觉失珠时。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
心术
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
白纻词嫌内景篇。云彩误居青琐地，风流合在紫微天。
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
晏子使楚
"忽忆芳时频酩酊，却寻醉处重裴回。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
浪淘沙·山寺夜半闻钟
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
别选闲游伴，潜招小饮徒。一杯愁已破，三醆气弥粗。
水调歌头·亭皋木叶下
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
乃知性相近，不必动与植。"
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。