水长路且坏，恻恻与心违。"
忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒坐寥天。
更思明年桃李月，花红柳绿宴浮桥。"
"何处力堪殚，人心险万端。藏山难测度，暗水自波澜。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
"聊从嘉遁所，酌醴共抽簪。以兹山水地，留连风月心。
刑措谅斯在，欢然仰颂声。"
承恩如改火，春去春来归。"
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
"三五月华新，遨游逐上春。相邀洛城曲，追宴小平津。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
shui chang lu qie huai .ce ce yu xin wei ..
yi xi tong xie shou .shan qi jie er xian .sheng ge ru xuan di .shi jiu zuo liao tian .
geng si ming nian tao li yue .hua hong liu lv yan fu qiao ..
.he chu li kan dan .ren xin xian wan duan .cang shan nan ce du .an shui zi bo lan .
fu kan ti liu ye .mi xi yin tong gui ..
hua biao ying qian sui .you jiong song bai nian .du jie liu shui yin .chang yan bo ya xian ..
chi yi ye he xi .shan si yu zhou yi .diao ying wang luo bi .ji lai he xun chi .
.liao cong jia dun suo .zhuo li gong chou zan .yi zi shan shui di .liu lian feng yue xin .
xing cuo liang si zai .huan ran yang song sheng ..
cheng en ru gai huo .chun qu chun lai gui ..
yu wei xi you chang si xi .bu yan liu yu xu cheng jin .shi an fan hua jiu feng su .
.feng yu hu ling ran .yun tai lu ji qian .shu men feng shi duan .ba zi shui xing lian .
.san wu yue hua xin .ao you zhu shang chun .xiang yao luo cheng qu .zhui yan xiao ping jin .
za pei han feng xiang .cong hua ge shan kai .heng e dui ci xi .he yong jiu pei hui ..
译文
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可(ke)到西洲桥头的渡口。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
注释
109. 秦昭王：即昭襄王，名则，在位时间为公元前306～前251年。秦破赵长平军，在公元前260年。秦昭王命白起为大将军，在长平大败赵军，活埋赵军降卒四十万人，赵国大为震惊。
⑤弄粉：把梅花的开放比作天宫“弄粉”。
老夫：作者自称，时年三十八。
74、忽：急。
8.白帝城：即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。 砧：捣衣石。急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。砧，捣衣石。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
火林散雪，阳泉凝沍.八蜡已登，三农息务。"
高门有阅不图封，峻笔无闻敛敷妙。适离京兆谤，
只应直取桂轮飞。"
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
珠网亦恶。饮野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
"平明敞帝居，霰雪下凌虚。写月含珠缀，从风薄绮疏。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
我非窃贼谁夜行。白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
绮缀玲珑河色晓，珠帘隐映月华窥。"
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
丑虽有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不多，西庄有姚徐。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
"尊师厌尘去，精魄知何明。形气不复生，弟子空伤情。
小胆空房怯，长眉满镜愁。为传儿女意，不用远封侯。"
白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。
庭闱际海曲，轺传荷天慈。顾己欢乌鸟，闻君泣素丝。
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
君不见可怜桐柏上，丰茸桂树花满山。"
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
渔商汗成雨，廨邑明若练。越俗镜中行，夏祠云表见。
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
不知女子长日泣，从他嫁去无悒悒。"
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
"香阁起崔嵬，高高沙版开。攀跻千仞上，纷诡万形来。
携妾不障道，来止妾西家。"
先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。
文峰开翠潋，笔海控清涟。不挹兰樽圣，空仰桂舟仙。"
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空，吴王台榭春梦中。
上月芝兰径，中岩紫翠房。金壶新练乳，玉釜始煎香。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。"
鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。于君自有属，物外岂能轻。"
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
"北陆苍茫河海凝，南山阑干昼夜冰，素彩峨峨明月升。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
霜霰戎衣故，关河碛气秋。箭创殊未合，更遣击兰州。
谓言入汉宫，富贵可长久。君王纵有情，不奈陈皇后。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
正色临厅事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人宽。
呈晖幸得承金镜，飏彩还将奉玉衣。"
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
独自授金书，萧条咏紫虚。龙行还当马，云起自成车。
礼闱通政本，文昌总国均。调风振薄俗，清教叙彝伦。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"