"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
芦花飞处秋风起，日暮不堪闻雁声。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
百辟虔心齐稽首，卷帘遥见御衣红。
炫曜仙选更。丛巧竞采笑， ——孟郊
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"岐山高与陇山连，制锦无私服晏眠。鹦鹉语中分百里，
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
"潦倒含香客，凄凉赋鵩人。未能全卷舌，终拟学垂纶。
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
.mei yi jia shan ji ti ling .ding xu gui lao jiu yun jiong .yin he shui dao ren jian zhuo .
lu hua fei chu qiu feng qi .ri mu bu kan wen yan sheng ..
xiu gong xiu gong yi yi wu ren jia .sheng yu xuan xuan bian hai ya .wu qi zi ju yi qian shou .
.han hui kai qu zhi bao qin .ying tian wan qing bao qin ren .
bai bi qian xin qi ji shou .juan lian yao jian yu yi hong .
xuan yao xian xuan geng .cong qiao jing cai xiao . ..meng jiao
chou jiang yu di chuan yi hen .ku bei fang feng tou qi liao ..
luo cha shui suan nian jing gong .yun jian xiao yue ying nan ran .hai shang xu zhou zi xin feng .
.qi shan gao yu long shan lian .zhi jin wu si fu yan mian .ying wu yu zhong fen bai li .
zhi jin ming gao chang han chu .hua qian yue xia huo you cong .yi jian yue zhen ru jiu shi .
qi ju zhi zhou .si a han jing . ..duan cheng shi
.liao dao han xiang ke .qi liang fu fu ren .wei neng quan juan she .zhong ni xue chui lun .
gui zai meng fu zi .gui qu wu yi you . ..han yu .
beng yu xian chou shang diao ji .cui miao fan ci tuo xia yi .
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
.ye ru yu gai qi kan lun .bai bu qing yin suo lv yun .shan zheng yi wen si zhao bo .
ye lai shuang zhui wu tong ye .zhu dian ping ming jin yu yi .
xian er lang yin wu wai shi .cang zhou he bi qu chui lun ..
wu ji zhong ri xia sha ou .de yi gao yin jing qie you .jian di jiang liu pian cheng yue .
译文
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝(di)王沉寂沦亡之后，三吴已没有(you)了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下(xia)，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
天王号令，光明普照世界；
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失(shi)地，胜利归来。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
你我争拿十(shi)千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
有时候，我也做梦回到家乡。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼(pan)望、夜夜相思而渐渐变白了。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方不可以停留。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
注释
幽情：幽深内藏的感情。
37.严：尊重，敬畏。
49、荃（quán）：香草名，喻楚怀王。
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
⑸“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄，不能醉人；齐歌之艳，听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐：均指山东一带。空复情：徒有情意。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
⑸玉人：貌美之人。这里是杜牧对韩绰的戏称。一说指扬州歌妓。教：使，令。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
黄辉 明四川南充人，字平倩，一字昭素。万历十七年进士，改庶吉士，授编修。时同馆诗文推陶望龄，书画推董其昌，辉诗及书与之齐名。袁中道称其诗奇而藻，但佳作多散佚。官终少詹事兼侍读学士。有《贻春堂集》、《铁庵诗选》。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"天祚皇王德，神呈瑞谷嘉。感时苗特秀，证道叶方华。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"飋飋笼清籁，萧萧锁翠阴。向高思尽节，从直美虚心。
拟之信工，似而不逼。 ——汤衡
从此翻飞应更远，遍寻三十六天春。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
苦嗟不见登龙客，此夜悠悠一梦飞。"
以上见《五代史补》）"
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
海曙霞浮日，江遥水合天。此时空阔思，翻想涉穷边。"
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"至宝看怀袖，明珠出后收。向人光不定，离掌势难留。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
鹍鹏鳞翼途程在，九万风云海浪深。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
风送秋荷满鼻香，竹声敲玉近虚廊。梦回故国情方黯，
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
历历闻仙署，泠泠出建章。自空来断续，随月散凄锵。
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
芳浓濡雨露，明丽隔尘埃。 ——行式