移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
"自古主司看荐士，明年应是不参差。须凭吉梦为先兆，
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
"波涛漱苦盘根浅，风雨飘多着叶迟。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。"
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
赖在伍员骚思少，吴王才免似荆怀。"
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
"危梁枕路岐，驻马问前时。价自友朋得，名因妇女知。
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
wu yuan xi qu yang guan fei .ri man ping sha bu jian ren ..
ci qu ci en yan bu de .man jiang xian lei dui chun feng ..
.zi gu zhu si kan jian shi .ming nian ying shi bu can cha .xu ping ji meng wei xian zhao .
dao ri chu xun shi qiao lu .mo jiao yun yu shi jia sha ..
.bo tao shu ku pan gen qian .feng yu piao duo zhuo ye chi .
.bu wei feng yu bian .ji de yi he zhen .zai an chang xian jue .lin chen ji zi ming .
wo wei huang qin bai niao jia .gu dao dai han ning pian yue .yuan shan zhong ri song yu xia .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
tang ran shi yi .qi bi you wei .ruo qi tian fang .ru shi de zhi ..
qi mu yi lin shui .chuang feng zhi yi tian .you qi xiang yun li .bie sao shi chuang mian ..
jin chao can shu jian yu seng .yao xiao mei lu ying yao zhe .yi guo fang chen ding gui zeng .
qu sui chang kuang you huang kou .guan jun jie san wu ren dou .man cheng ben beng han zhi xian .
lai zai wu yuan sao si shao .wu wang cai mian si jing huai ..
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
.wei liang zhen lu qi .zhu ma wen qian shi .jia zi you peng de .ming yin fu nv zhi .
译文
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以(yi)落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得(de)仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
被对方多情带来的痛苦(ku)的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。
注释
81之：指代蛇。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
⑩阴求：暗中寻求。
159.臧：善。
[47]长庆三年：唐穆宗即位第三年，公元823年。
42、侪（chái）类：指同辈朋友。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
解笑亦应兼解语，只应慵语倩莺声。"
"非唯言下变荣衰，大海可倾山可移。如剖夜光归暗室，
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
长桥可避南山远，却恐难防是最灵。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
细径穿禾黍，颓垣压薜萝。乍归犹似客，邻叟亦相过。"
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
石路几回雪，竹房犹闭关。不知双树客，何处与云闲。"
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
时不用兮吾无汝抚。"
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
浸天唯入两三星。鹢舟草际浮霜叶，渔火沙边驻小萤。
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
霜中笛，落梅一曲瑶华滴。不知青女是何人，
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
何事梨花空似雪，也称春色是悠悠。"
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
愿禀君子操，不敢先凋零。"
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
"自古为君道，垂衣致理难。怀仁须去杀，用武即胜残。
武昔威殊俗，文今被八弦。琮璜陈始毕，韶夏教初成。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
越人但爱风流客，绣被何须属鄂君。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
竹床蒲椅但高僧。须知日富为神授，只有家贫免盗憎。
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
御礼征奇策，人心注盛时。从来留振滞，只待济临危。"
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
"却忆凉堂坐，明河几度流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
六宫万国教谁宾？"