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还自广陵

先秦 / 郑爚

北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起,细柳营边晓月临。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"日月人间短,何时此得仙。古山春已尽,遗渚事空传。
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
"二子依公子,鸡鸣狗盗徒。青云十上苦,白发一茎无。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"


还自广陵拼音解释:

bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
fu rong feng li ju .guan bi fu he ru .bai jue jian hua lu .duo nian bu jian qu .
wen zhang ying li jie .mao tu shi tian fen .you zhu dong feng qu .tiao tiao ge ling yun ..
.ri yue ren jian duan .he shi ci de xian .gu shan chun yi jin .yi zhu shi kong chuan .
xing qin wu zhu bing .kong xian you yi chuang .tian ming zhen yi qi .tai qi luo hua xiang ..
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
.er zi yi gong zi .ji ming gou dao tu .qing yun shi shang ku .bai fa yi jing wu .
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
gong che tu jian lei .jue lu fei suo rong .yin shen le yu diao .shi wang bu ke ying ..

译文及注释

译文
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓,夜卧高山之上梦见了巫山神女。
不要轻易将成仙的愿望许诺,那是独对青灯自我(wo)折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
微风丝雨撩起寸寸柔肠,你曾为我曼声(sheng)歌唱,更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨,在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦,却为何没有织上鸳鸯?我独自酒醉,月光依墙闪亮。想当初,谁敢放荡轻狂?如今只能在这漫(man)漫的长夜中,各自守着空房,独自思量。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
创作诗文最(zui)忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。
在东篱边(bian)饮酒直到黄昏以后(hou),淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
幸好的是,他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书,飘飘落在山岩间。
你问我我山中有什么。
丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
  自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山,十年了,回望故乡洛阳,路是那么的漫长。岁月使我变得衰老(lao)不堪,今天,我独自一个,流落在青墩溪畔,在煦煦春风中,欣赏着盛开的牡丹。
丈夫是个轻薄子弟,抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。

注释
6、胡笳(jiā):一种流行于北方游牧民族地区的管乐器,汉魏鼓吹乐常用之。
〔47〕曲终:乐曲结束。
124.组:系佩饰的丝带。缨:帽带。
⑴元和:唐宪宗年号。
⑷乍:骤,突然。翻:反而。
绝壁:极陡峭不能攀援的山崖。
3.曲阑:曲折的栏杆。

赏析

  本文记叙了一场精彩的《口技》林嗣环 古诗(gu shi)表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场《口技》林嗣环 古诗表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
  首章将思妇置于秋天的背景下,头两句以《草虫》佚名 古诗鸣叫、阜螽相随蹦跳起兴,这是她耳闻目睹的,说是赋亦无不可。画面之内如此,画面之外可以猜想,她此时也许还感受到秋风的凉意,见到衰败的秋草,枯黄的树叶,大自然所呈露的无不是秋天的氛围。“悲哉秋之为气也”,秋景最易勾起离情别绪,怎奈得还有那秋虫和鸣相随的撩拨,诗人埋在心底的相思之情一下子被触动了,激起了心中无限的愁思:“未见君子,忧心忡忡。”此诗构思的巧妙,就在于以下并没有循着“忧心忡忡”写去,而是打破了常规,完全撇开离情别绪,诸如自己孤处的凄凉、强烈的思念,竟不着一字,而却改用拟想,假设所思者突然出现在自己面前将会是如何的情景。诗云,“亦既见之,亦既觏之,我心则降。”见,说的是会面;觏,《易》曰:“男女觏精,万物化生。”故郑笺谓“既觏”是已婚的意思,可见“觏”当指男女情事而言。降,下的意思,指精神得到安慰,一切愁苦不安皆已消失。古人质直,即使是女诗人也不作掩饰。这里以“既见”、“既觏”与“未见”相对照,情感变化鲜明,欢愉之情可掬。运用以虚衬实,较之直说如何如何痛苦,既新颖、具体,又情味更浓。方玉润说:“本说‘未见’,却想及既见情景,此透过一层法。”(《诗经原始》)所谓“透过一层法”,指的就是虚实相衬法。
  这是一首思念诗,全诗共八句,写得幽绵悱恻,凄婉感人。
  就像这眼前大雪覆盖,依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到,那雪中咏诗之人的高标逸韵?……
  最后两句点明此诗的主旨,也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用,无作神兵羞”的意思是说:这样锋利的兵器,应该使用在最恰当的地方,不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
  从结构上说,诗一开头就揭露统治阶级强征民工采玉,是为了“琢作步摇徒好色”,语含讥刺。接着写老夫采玉的艰辛,最后写暴风雨中生命危殆的瞬间,他思念儿女的愁苦心情,把诗情推向高潮。这种写法有震撼人心的力量,给读者以深刻难忘的印象,颇见李贺不同凡响的艺术匠心。
  吕蒙正寻求的是他的听天地循环变化、富贵不可尽用,贫贱不可自欺的的人困人为的人生智慧。开篇就是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,以及最后“人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺”,并且要“听由天地循环,周而复始焉”,吕蒙正在作品中透出这样一种思想:在特定的并且是之前意想不到的天地循环周而复始的变化中,人要富贵不可尽用、贫贱不可自欺的人困人为努力的思想。天尚有不测之风云,人尚有旦夕之祸福,吕蒙正提示人们要重视自然界的星移物换,随着时间变迁,人与事都会带来巨大落差并对人产生很大的影响。天地循环周而复始,所以人必须坦然面对坦途与坎坷。
  总之,“存者且偷生,死者长已矣!”处境是够使人同情的,她很希望以此博得县吏的同情,高抬贵手。不料县吏又大发雷霆:“难道你家里再没有别人了?快交出来!”她只得针对这一点诉苦:“室中更无人,惟有乳下孙。”这两句,也不是一口气说下去的,因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是:老妇先说了一句:“家里再没人了!”而在这当儿,被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿,受了怒吼声的惊吓,哭了起来,掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄,威逼道:“你竟敢撒谎!不是有个孩子哭吗?”老妇不得已,这才说:“只有个孙子啊!还吃奶呢,小得很!”“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释:“孙儿是有个母亲,她的丈夫在邺城战死了,因为要喂奶给孩子,没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂,怎么见人呀!还是行行好吧!”(“有孙母未去,出入无完裙”两句,有的版本为“孙母未便出,见吏无完裙”,所以县吏是要她出来的。)但县吏仍不肯(bu ken)罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓,饿死孙子,只好挺身而出:“老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”老妇的“致词”,到此结束,表明县吏勉强同意,不再“怒吼”了。
  这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱;要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔!虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  《《丹阳送韦参军》严维 古诗》是一首送别的好诗,它感情真挚深厚,造语清丽流畅,读之余味无穷。
  第二句“《乌衣巷》刘禹锡 古诗口夕阳斜”,表现出《乌衣巷》刘禹锡 古诗不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中。句中(ju zhong)作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态。“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景。本来,鼎盛时代的《乌衣巷》刘禹锡 古诗口,应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在,作者却用一抹斜晖,使《乌衣巷》刘禹锡 古诗完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  张仲素,原唱第二首,写盼盼抚今追昔,思念张愔,哀怜自己。起句是描绘张愔墓前景色。北邙山是汉、唐时代洛阳著名的坟场,张愔“ 归葬东洛”,墓地就在那里。北邙松柏,为惨雾愁烟重重封锁,是盼盼想象中的景象。因此次句接写盼盼在燕子楼中沉沉地思念的情形 。“思悄然 ”,也就是她心里的“锁愁烟 ”。情绪不好,无往而非凄凉黯淡。因此出现在她幻想之中的墓地 ,也就不可能是为丽日和风所煦拂,而只能是被惨雾愁烟所笼罩了。  古时皇帝对大臣表示宠信,特许剑履上殿,因此剑履为大臣的代词。后二句是写:自从张愔死后,她再也没有心绪歌舞,歌声飘散,舞袖香销,已经转眼十年了 。白居易说她“善歌舞,雅多风态”,比之为“风袅牡丹花”,可见盼盼曾引起很多雅士贵人倾慕,完全可以在张愔逝后另附高枝,但她却没有这样,而是始终忠于自己的爱情 ,无怪当时的张仲素 、白居易乃至后代的苏轼等都对她很同情并写诗加以颂扬了。(《 永遇乐·彭城夜宿燕子楼梦盼盼因作此词》是苏词中名篇之一。)  白居易的第二首和诗便从盼盼不愿再出现在舞榭歌台这一点生发,着重写她怎样对待歌舞时穿著的首饰衣裳。  年轻貌美的女子哪个不爱打扮呢?然而盼盼几次想妆扮自己,却又作罢 :打扮了给谁看呢 ?想到这里,就只有流泪的份儿了 。于是 ,尽管金花徒然地褪去了光彩,罗衫改变了颜色 ,也只有随它们去吧。“自从不舞《霓裳曲 》”,谁还管得了这些。《霓裳羽衣》是唐玄宗时代著名的舞曲,这里特别点出,也是暗示她的舞技高妙。空箱的“空”字,形容精神上的空虚,如妇女独居的房称空房、空闺,独睡的床(chuang)称空床、空帷。说“已十年”,张愔死于元和元年(806),据此推算 ,其诗当作于元和十年。  在这首诗里,没有涉及张愔。但他始终存在于盼盼的形象中。诗人展现的盼盼的精神活动,就是以张愔在她心里所占据的巨大位置为基础的。
第三层  最后六句通过感叹联想寄托了诗人怀才不遇和厌世嫉俗的孤愤。“表灵”,显现天地的灵秀之气;“物”,这里指世人。“蕴真”,即蕴藏自然意趣(一说指真人、神仙)。“缅邈”,悠远;“区中缘”,即人世间的尘缘。“安期术”,指传说中神仙安期生的长生道术。养生,即长生。诗人首先喟叹:此等山水皆为表现天地的灵秀神异之气,然而世人却不知欣赏它的价值。接着,诗人又驰骋飘逸的想像,由江屿的灵秀联想到那昆仑山的仙灵,顿觉自己离世间尘缘之事是那样遥远,仿佛遗世独立一般。最后议论:诗人终于相信了,领悟了安期生的长生之道,从此可以安心养生、以终天年了。诗人在这一段中,触景生情而又缘情造境,神思逸荡,理趣横生,故虽是议论,却仍然意象飞动,而不觉其枯燥,可以说是情、景、理三者妙合无痕了。
  单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现,晋厉公回国不久就诛杀三。第二年,前573年,晋国大臣诛杀晋厉公,葬礼只用了一车四马。同年,齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年就全部实现。
  显然,诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻,而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气,写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
  此诗以十分形象化的手法,抒发自己的丹心热血。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

郑爚( 先秦 )

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简 介

郑爚 郑爚,字君瑞(《后村诗话》后集卷二),莆田(今属福建)人。光宗绍熙四年(一一九三)进士。事见清干隆《莆田县志》卷一二。

送赞律师归嵩山 / 李晸应

微吟复微吟,依稀似庄舄。"
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,


疏影·梅影 / 潘衍桐

寒江平楚外,细雨一鸿飞。终斅于陵子,吴山有绿薇。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。


洞仙歌·中秋 / 李锴

"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
知公爱澄清,波静气亦肃。已见横流极,况闻长鲸戮。


与山巨源绝交书 / 沈受宏

卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。


题李凝幽居 / 尹琼华

上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。


叶公好龙 / 黄志尹

晴烟独鸟没,野渡乱花飞。寂寞长亭外,依然空落晖。"
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
此镜今又出,天地还得一。"
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
满印白檀灯一盏,可能酬谢得聪明。
僧墟回水寺,佛陇启山扉。爱别吾何有,人心强有违。"
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"


韩琦大度 / 郑骞

"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹,琼浆玉液劝我醉。
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"


战城南 / 王淇

晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。


迷神引·贬玉溪对江山作 / 李天才

阴风敛暄气,残月凄已寒。时鸟戢好音,众芳亦微残。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"


江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄 / 危素

九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
钵帽绝朝宗,簪裾翻拜伏。东林多隐士,为我辞荣禄。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。