译文
与朋友们相(xiang)会,我伤心地发现,我们真的成了当年的过江诸人,以泪洗面,一个个忧心忡忡,可又想不出救国的良策。
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里?
年轻时候的努力是(shi)有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
又像商(shang)人走在蜀道间,很多的铎磬在空山中敲响。
世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什(shi)么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
学他母亲没有什么摆弄,清早梳妆随手往脸上涂抹。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
注释
⑴幽州:古十二州之一,现今北京市。幽州台:即黄金台,又称蓟北楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下贤士而建。
⑼称(chèn)意:称心如意。
太师——师旷。谁撞,即撞谁。
⑺槛:栏杆。
10.直:通“值”,价值,这里指钱。
18.交错纠纷:形容山岭交错重叠,杂乱无序。
⑤凭阑 :即“凭栏”,身倚栏杆。
(5)其人:指盛孝章。孙氏:指东吴孙氏政权。孙策平吴后,对英豪多所杀戮,盛孝章为当时名士,孙策也很忌恨他。但孙策死于200年(建安五年),该文作于204年(建安九年),则杀盛孝章者当为孙权。
叶下:叶落。