将发石头上烽火楼诗
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
春来更有新诗否。"
将发石头上烽火楼诗拼音解释:
.gan dian song luo tai gu shan .xian ren zeng ci hua sang tian .xian qing yun ye shi fen ri .
kang zhi qing yun biao .ju jian gao shi ming .zun jiu qie huan le .wen han yi zong heng .
nei yan chu kai jin xiu zan .jiao fang qi zou wan nian huan .
.chao you fang ming shan .shan yuan zai kong cui .fen yun gen bai li .ri ru xing shi zhi .
ming sheng ci zhong shi .yu quan liu bu xie .gen ke sa fang jin .cai fu run ji gu .
jin gao tu cheng miao .shi sui mo jin liang .tang shi zhan juan di .huan you bu si fang ..
.yi nang shu zhong bai yu jin .you li ning zhi qu ji pin .
shuai weng jian lao er sun xiao .yi ri zhi shui lue you qing ..
chui en tang qiu shan .bao de you wei shen ..
yi xi tian di tun .cao gong du zhong ju .qun chen jiang bei mian .bai ri hu xi mu .
chun lai geng you xin shi fou ..
译文及注释
译文
有易女子丰腴细润，如何(he)保养如此体态？
无论(lun)什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
石头城
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁(sui)时便死了父亲，母亲郑氏决心不(bu)改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
透过清秋的(de)薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
欲送春天归去，可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外，芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙，昏暗笼罩着南浦。心如乱麻，说不清是怎样的痛苦，徒自忆念着流落海崖的人们，如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后，斗转星移，时移事去，帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
注释
（40）庾（yǔ）：露天的谷仓。
以：来。
⑻应觉：设想之词。
3.浮瓦:晴光照在瓦上。
“只是”句：谓秋色和去年秋天相同。
⑥青芜：青草。
②“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
醉：醉饮。
赏析
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现(biao xian)了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪(bo lang)沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
王安石的绝句，最喜欢将自然界景物拟人化，让万物都赋有生机活力，带有感情色彩，这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物，但春天到来，万物萌生，山上一片浓绿，映现在满陂春水中也是一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色满溢出来；水，也很多情，或直，或迂回弯曲，以种种秀姿，带着粼粼波光，迎接着山的绿色。这联诗，把绿色写活，特别引人注目。王安石擅长写绿，除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣来”，也状出颜色的流动，与此诗创意仿佛。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
当然，同是宫怨，诗人所揭示的问题却有多种，表现角度也颇多样，具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首，这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形(de xing)状，后二句写失宠宫人的心情，而重点则在后二句。例如，其一云：“泪痕不学君恩断，拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨(shi hen)君”，感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯，前二句写宫人慵懒之态：蝉鬓慵梳，蛾眉不扫，故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道，实际上她是每日以泪洗面，这才使她成了 “一面残妆”啊！由于采用欲抑先扬的手法，取得了更佳的艺术效果。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻，以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词，熟读课文，提高阅读能力和欣赏能力。首先，文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避，这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”，这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩，坐半日，颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水，已经是很惊人的了；文章在强度上，在手段上，已经做足了。但是，作家又留下了一笔：推想，在白洋山以外，还可能更为壮观。文章已经结束了，而读者的想象却没有结束。这就叫做回味，留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
这首诗题名《孤雁》，全篇皆实赋孤雁，“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，浑然天成。
诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏，像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊），什么理想与事业，什么山水自然的美丽等等，千人道过来，万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题，像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”，“生年不满百，常怀千岁忧”；曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是，为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢？这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业，那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义？但如果人存在于世不是为了建功立业，那么他活着又有什么意义？人生如果是一场戏，那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏，那么表现(biao xian)了一番身手之后又由谁来评是说非？人生为什么只有百年之期，而宇宙却为什么永世长存？自人的角度看宇宙，那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜，而从宇宙的角度看人类，是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄？于是，这个主题在人们心中就成了一个“原型”，每当这一原型出现，人心都会发生共鸣，因为古人也罢，今人也罢，东方人也罢，西方人也罢，都有着这么一个心灵共震频率。
苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇。依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的。张良曾在博浪(bo lang)沙行刺秦皇。事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他。结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他“孺子可教矣”。经苏轼这么解释，此事就具有了可信性。相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘光环。苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金。
这首诗运用比喻和拟人手法，形象生动，立意高远，既是成功的咏物诗，更是杰出的言志诗，为后世传诵。
王安石的绝句，最喜欢将自然界景物拟人化，让万物都赋有生机活力，带有感情色彩，这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物，但春天到来，万物萌生，山上一片浓绿，映现在满陂春水中也是一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色满溢出来；水，也很多情，或直，或迂回弯曲，以种种秀姿，带着粼粼波光，迎接着山的绿色。这联诗，把绿色写活，特别引人注目。王安石擅长写绿，除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外，又如“坐看青苔色，欲上人衣来”，也状出颜色的流动，与此诗创意仿佛。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
当然，同是宫怨，诗人所揭示的问题却有多种，表现角度也颇多样，具体方法更是变化无穷。刘皂的《长门怨》共三首，这里选的是第三首。这三首的基本手法都是前二句写失宠官人的形(de xing)状，后二句写失宠宫人的心情，而重点则在后二句。例如，其一云：“泪痕不学君恩断，拭却千行更万行”。将已断的君恩与不断的泪行作一鲜明对比。其二云：“珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨(shi hen)君”，感情表达得强烈而明快。这一首作者稍稍弄了点狡狯，前二句写宫人慵懒之态：蝉鬓慵梳，蛾眉不扫，故意制造了一种轻松随便的气氛和“惯承恩”的假象。后两句乃揭出宫人的内心痛苦。她的心事人们未必知道，实际上她是每日以泪洗面，这才使她成了 “一面残妆”啊！由于采用欲抑先扬的手法，取得了更佳的艺术效果。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《豳风·《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
其次，赋的手法的运用也很有特色。“赋者，敷陈其事而直言之者也。”皮日休在这首诗中落笔便直截了当地写橡媪被逼拾橡子的形象和促其行动的原因，不事假借，不用比兴，没有状物绘景，没有刻意求工，而只是把自己的所见所闻浸泡在浓烈的诗情中，按照事物发展的时间顺序和逻辑顺序，充满感情地对事情加以层层敷陈。这里，可以说，事件是骨肉，情感是血液，骨肉血液有机配合，才使诗中的形象能站能行，能歌能泣，从而收到情景逼真、深切动人的艺术效果。
写作特点学习本文运用熟悉的事物作比喻，以及描写观者的表现来烘托《白洋潮》张岱 古诗的写作方法。掌握文中字词，熟读课文，提高阅读能力和欣赏能力。首先，文章从三个方面的效果来写飓风。先是观者退避，这是从行为效果上表现潮水。接着写到潮水使人“着面皆湿”，这是从观潮者的感觉效果上表现潮水。再后是观潮者“看之惊眩，坐半日，颜始定。”这是从观潮者的心理效果上表现潮水。这样的潮水，已经是很惊人的了；文章在强度上，在手段上，已经做足了。但是，作家又留下了一笔：推想，在白洋山以外，还可能更为壮观。文章已经结束了，而读者的想象却没有结束。这就叫做回味，留下余音。文章层次一 介绍看潮的故事二 介绍看潮的原因三 介绍看潮的经过四 提出对《白洋潮》张岱 古诗的疑问
这首诗题名《孤雁》，全篇皆实赋孤雁，“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起，浑然天成。
创作背景
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
蓝仁( 唐代 )
收录诗词 (4138) 首
简 介
蓝仁 元明间福建崇安人，字静之。元末与弟蓝仁智俱往武夷师杜本，受四明任士林诗法，遂弃科举，专意为诗。后辟武夷书院山长，迁邵武尉，不赴。入明，例徙凤阳，居琅邪数月，放归，以寿终。其诗和平雅澹。有《蓝山集》。
相见欢·林花谢了春红
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
云白寒峰晚，鸟歌春谷晴。又闻求桂楫，载月十洲行。"
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
赠王粲诗
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
望江南·天上月
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
周颂·桓
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
十八贤人消息断，莲池千载月沈沈。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
游白水书付过
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
伴行惟瘦鹤，寻步入深云。（《赠廖融》，见《纪事》）
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
国风·唐风·山有枢
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
白简徒推荐，沧洲已拂衣。杳冥云外去，谁不羡鸿飞。"
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
楚客过此桥，东看尽垂泪。"
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
念奴娇·登多景楼
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
时时寄书札，以慰长相思。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
论诗三十首·其二
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
淮中晚泊犊头
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
春来更有新诗否。"
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
叹水别白二十二
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"