贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
万古难为情。"
重绣锦囊磨镜面。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
虽有明月期，离心若千里。前欢反惆怅，后会还如此。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
gui wu shen wai ming .jian you qu zhong yi .hu hu bai ling nei .yin yin qian lv po .
du chu wei shun jing .bu wei han shu huan .da sheng yu qi zhong .ling wo xin zhi qian .
bian huang sui shu jing .tu cui zhu xin qing .zhu li tu yan shou .pei hui yu ji cheng ..
.shui mo zha cheng yan xia shu .cui can ban yin dong zhong yun .
wan gu nan wei qing ..
zhong xiu jin nang mo jing mian ..
jiang nan ji xia tian .shen re han ru quan .wen rui cheng lei ze .jia sha zuo shui tian .
.qiu yi he chu kan .shi wen bai yun guan .an ru chan ming shu .wei qin die rao lan .
fang xun feng qing zai .jia qi sui xu cu .er xian huan zui jiu .san yi yi fei wu .
ba jiu qie xu pin que zui .feng liu he bi dai ge yan ..
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
sui you ming yue qi .li xin ruo qian li .qian huan fan chou chang .hou hui huan ru ci .
jiang shan ru qiu qi .cao mu diao wan rong .fang tang han lu ning .lv guan liang biao sheng .
.yu dian sheng ge han di chou .luan long yan jia wang ying zhou .
bi yi lian shan yuan .xian zhou shu ke tong .duo can lv hui shou .qian lu zai ni zhong .
ci wai wei ying ren zhen zai .tong chen gan shi dao men shu ..
译文
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山(shan)。现在下边议论得像鼎水沸(fei)腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命(ming)都在将军手里，只等大将军下令了。”
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同(tong)齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭(zao)受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
⑥蟋蟀在房：这里借用《诗经》的诗句：“蟋蟀在堂，岁律其莫。今我不乐，日月其除。”《诗经》原意是教人及时依照礼制而适当取乐。陆机在这里运用此意。
18.再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。
未暇：没有时间顾及。
42. 风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。
⑸管领春风：犹言独领风骚。春风，指春风词笔，风流文采。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
陈耆卿 字寿老，号篔窗，台州临海人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后在世。受学于叶适，为适所倾服。嘉定七年，（公元一二一四年）登进士。十一年，尝为青田县主簿。十三年，为庆元府府学教授。官到国子监司业。耆卿着有篔窗初集三十卷，续集三十八卷，《郡斋读书附志》以有论孟记蒙、赤城志等，并传于世。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
故事三台盛，新文六义全。作霖应自此，天下待丰年。"
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
寒山影里见人家。观风竞美新为政，计日还知旧触邪。
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
万古惟高步，可以旌我贤。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
帆席来应驶，郊园半已芜。夕阳寻古径，凉吹动纤枯。
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
圣贤三代意，工艺千金字。化识从臣谣，人推仙阁吏。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
举人看榜闻晓鼓，孱夫孽子遇妒母。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
照别江楼上，添愁野帐前。隋侯恩未报，犹有夜珠圆。
更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。"
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
贵人难识心，何由知忌讳。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
弱质常多病，流年近始衰。图书传授处，家有一男儿。"
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
后庭攀画柳，上陌咽清笳。命妇羞苹叶，都人插柰花。
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性，一诺从来许杀身。
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
何当翼明庭，草木生春融。"
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
几处花下人，看予笑头白。"
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。