歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
阳焰烧阴幽响绝。安知不是卷舌星，化作刚刀一时截。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
xie ding wei mou luo xia you .jiu mian fu hua ying shi xi .ge mei lian dai bu guan chou .
wo long wu shui dong ying nan .jian mai yu di shui shen jue .song yan shuang zhong jin leng kan .
.xun ling xiang xiao pan dian kong .dao wang shi man jiu ping feng .
yang yan shao yin you xiang jue .an zhi bu shi juan she xing .hua zuo gang dao yi shi jie .
qin shu jian pei shui shou shi .san sui yi gu xin xue xing ..
bi jin qian huang dian .shi cheng jin xiu dui .chang si huo yun wu .hu xi fang chen ai .
.nian bie gan shi jie .zao qiong wen yi sheng .feng lian ye liang ru .lu dian qiu yi sheng .
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
a ge pian sui feng .fang hu gong kua ao .jie qi yin xing ye .heng ci jin chui tao .
du mian reng du zuo .kai jin dang feng qian .chan shi yu shi ke .ci di lai xiang kan .
sheng ge yi qu jun xi lou .shi ting yue ke yin he ku .jiu bei wu wa quan bu xiu .
an shui jian jian ru jiu chi .ping sha man man pu ming yue .rong wang qian jiang lai an wei .
you jiu you jiu xi ri jiang luo .yu guang wei zhao zai lin bao .yang wu liao luan xi wu shang qi .
译文
哥哥啊！这就(jiu)是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国(guo)后尘。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
如此安逸怎不叫我羡慕(mu)？我不禁怅然地吟起《式微》。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨(can)淡愁云。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思(si)念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
注释
2.元：通“原” ， 原本。
⑽水精：即水晶。行：传送。素鳞：指白鳞鱼。
困剧：非常困倦疲累。困，疲乏。剧，很，非常。
公子吕：郑国大夫。
（7）风月：风声月色。
⑧风物：风光景物。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
[2]夐（xiòng）：远。
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
往往归来嫌窄小，年年为主莫无情。"
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
拂城松树一千株。梦儿亭古传名谢，教妓楼新道姓苏。
居人色惨淡，行子心纡郁。风袂去时挥，云帆望中失。
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
是岁太和八，兵销时渐康。朝廷重经术，草泽搜贤良。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
三适今为一，怡怡复熙熙。禅那不动处，混沌未凿时。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
寄言狐媚者，天火有时来。"
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
散向人间何处无。攫麑啄卵方可食，男女群强最多力。
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳。
何以解宿斋，一杯云母粥。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
泥尾休摇掉，灰心罢激昂。渐闲亲道友，因病事医王。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
可是禅房无热到，但能心静即身凉。"
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"