译文
孟夏的时节草木茂盛,绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托,我也喜爱我的茅庐。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久(jiu)长。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
僧人的禅房坐(zuo)落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
那个容貌美丽性格文静的姑娘,正在乡间岔路口忙着采桑。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
我忍痛告别了中原的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从(cong)来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺(duo)帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
刚抽出的花芽如玉簪,
称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
诸侯请盟约定甲子日清晨(chen),为何都能守约如期?
注释
35、道:通“导”,引导。
③小契丹:契丹族(古代居住在西辽河七游的一个少数民族,曾建立辽,北宋宣和七年(公元1125年)为金所灭)的一种舞蹈。王安石《出塞》诗:“涿州沙上饮盘桓,看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗:绣靴画鼓留花住,剩舞春风小契丹。”
②“思君”两句:女子表示愿意在对方入室就寝时手持衣巾侍候。
⑷刘郎:相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药,遇二女子,邀至家,留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
(12)《礼记》:夫鼎有铭。铭者,自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。