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与元微之书

唐代 / 朱之榛

且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
日精自与月华合,有个明珠走上来。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,


与元微之书拼音解释:

qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
.zhu hou ju xiao di .xuan shi jie bu ji .xiu yin tuo he ji .jiang ming jin yu yi .
.luo ri yi lan gan .pai huai mi luo qu .yuan hun ru ke diao .yan lang sheng si ku .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
sou shu qiu ji ge .zou ma xi yang tian .ji tu tou shen cao .chen ying xia ban tian .
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
yi chao peng ju .wan li luan xiang .zong ren cai bian .you shuo jun wang .gao che fan yi .

译文及注释

译文
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有(you)个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放(fang)了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死(si)地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平(ping)事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少(shao)的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举(ju)神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
回忆当年在西池池上宴饮,每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后,相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见,相互间也冷冷淡淡,不可能再像当初。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
高达百尺的树木,挖空为舟,乘之直航吴楚。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。

注释
⑶遣:让。
⑾霖霪(yin):长时间的透雨。
35.驽马十驾:劣马拉车连走十天,(也能走得很远。)驽马,劣马。驾,马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
55.撰(zhuàn撰):具备。此句谓各种音乐都具备。
亚夫:即周亚夫(?——前143),周勃之子,封条侯,曾屯军细柳(今陕西省咸阳市西南),以军令严整闻名。汉景帝时,任太尉,率师平定七国叛乱。
③五原关:在唐盐州五原县境内。
⑷宗之:崔宗之,吏部尚书崔日用之子,袭父封为齐国公,官至侍御史,也是李白的朋友。觞:大酒杯。白眼:晋阮籍能作青白眼,青眼看朋友,白眼视俗人。玉树临风:崔宗之风姿秀美,故以玉树为喻。
7.孰云:谁说。网恢恢:《老子》有“天网恢恢,疏而不漏”的话。此处指法网恢恢。这句意思是:谁说天网宽疏,对你却过于严酷了。
①少年行:古代歌曲名。

赏析

  这是一首送别之作,诗人所送之人,已不可考。
  这四句写“买花去”的场面,为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红,戋戋五束素。”“戋戋”,委积貌,形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”,即二十五匹帛。《新唐书·食货志》:“自初定"两税"时钱轻货重,······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”,一匹绢为三千二百,那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹,竟售价八万,其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇,旁织笆篱护,水洒复泥封,移来色如故”,其珍惜无异珠宝,也就不言而喻了。
  “蜀鸟吴花残照里”到“此恨(hen)凭谁雪”,写这次途经金陵时所见。“蜀鸟”指子规,也就是杜鹃鸟,相传它是蜀国望帝死后变化成的,啼声凄厉。“吴花”指吴地的花草,三国时金陵是吴的国都。“残照”指夕阳的照射。“铜雀春情”是化用唐人杜牧的两句诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”意思是赤壁之战要不是东南风帮了周瑜的忙,那么曹操的军队早就打过了长江,把乔家两姊妹(孙策及周瑜的妻子)掳去关在曹操造的有名的铜雀台里了。杜牧的诗只是一种假设。但南宋灭亡时宫中嫔妃确实遭到元军掳掠,所以文天祥用“铜雀春情”来指这件史实。“金人秋泪”,汉武帝曾在长安的宫中用铜铸造了一个重千斤的仙人,也叫金人,汉亡以后魏明帝曾派人到长安去搬取这个铜人,据说铜人不愿离开故土,竟流下眼泪来。这里借指南宋灭亡后珍贵文物被元军劫掠一空。总之,文天祥这次经过金陵,满眼都是金人破坏后的残破景象,使他心中充满了仇恨。但他又痛苦地想到:自己已经被俘,很难再重整旗鼓,仇恨和耻辱无法被洗刷。
  “举怀互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌,开怀畅饮,共同表达对美好前途的祝愿。俗话说:“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙,难得有机会聚在一起抵掌而谈,自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞,推杯换盏,喝得酒酣耳热,不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后,大家仍然意犹未尽,一边品茗,一边意气风发,指点江山,激扬文字。新年饮酒的风俗,含有驱除忧愁烦恼,喜迎新春之意。正如王安石诗云:“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶,据作者自注,也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面,一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物,艺术地表现了革命者的乐观主义精神,格调明快,发人深思。
  这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法,表面上似乎句句写雁,实际上,它句句写时事,句句写人。风格婉曲细腻,清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的(zou de)格调和谐地统一在一起,在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中,是别开生面之作。
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用(yao yong)韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  最后八句是赞,诗人抒发感慨,但是即便纯是个人感慨,也还惦记着吴三桂。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  此诗开头,祭成王不从祭主入手,却上溯到文、武二王,再追溯到昊天,似乎有些离题。其实这并不难解释,成王受命于文、武二王,文、武二王又受命于天,所以从天入手,以示成王与文、武二王一脉相承,得天之真命。首二句是全(shi quan)诗的引子,其作用犹如赋比兴中的兴,后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子,声望仅次于文、武二王,与其子康王齐名,史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰:“成、康之际,天下安宁,刑措四十余年不用。”天下之所以安宁,是因为“成王不敢康”,此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意,一正一反,相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有:“孔子曰:‘夙夜其命宥密,无声之乐也。”’郑玄注:“其,读为基。基,谋也。密,静也。言君夙夜谋为政教以安民,则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”;《尔雅·释诂》亦曰:“基,谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词,不应分解,《大雅·文王》有“於缉熙敬止”,《周颂·维清》有“维清缉熙”,《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”,都作光明解,兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”,“肆其靖之”等于“肆之靖之”,也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。
  同时这两句诗,还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外,还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写,分明是别后十年来的情景,包括眼前的情景;那么,上句所写,自然是十年前的情景。因此,上句无须说“我们当年相会”,而这层意思,已从与下句的对照中表现出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外,还有与京城相对的意义,所谓“身在江湖,心存魏阙”,就是明显的例证。“春风”一词,也另有含意。孟郊《登科后》诗云:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”和下句对照,上句所写,时、地、景、事、情,都依稀可见:时,十年前的春季;地,北宋王朝的京城开封;景,春风吹拂、桃李盛开;事,友人“同学究出身”,把酒欢会(huan hui);情,则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
名句赏析  本文中写景的名句是:“无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。”这里运用白描手法,语言简练,但形象逼真,妙趣横生
  第三章写安家失马,似乎是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。

创作背景

  悲亦,心术不正且不智,不败而何?

  

朱之榛( 唐代 )

收录诗词 (4313)
简 介

朱之榛 (1840—1909)浙江平湖人,字仲蕃,号竹石。同治间以父荫出仕,补苏州府总捕同知,叙海运劳,以道员遇缺题奏,屡次权江苏按察使、布政使,长期管理苏沪厘金,在苏州创建存古学堂。中年患严重目疾,仍坚持办事。晚年补淮扬海河务兵备道,未赴任即卒。

水龙吟·雪中登大观亭 / 许遵

"门风常有蕙兰馨,鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩,
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。


山下泉 / 孔颙

"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
不得此镜终不(缺一字)。"
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。


长相思令·烟霏霏 / 范师道

今夜若栖芳草径,为传幽意达王孙。(咏蝶)"
虽然情断沙咤后,争奈平生怨恨深。"
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"谁见少年心,低摧向苦吟。后须离影响,得必洞精深。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。


传言玉女·钱塘元夕 / 谢氏

花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。


沁园春·送春 / 王璐卿

因问老仙求种法,老仙咍我愚不答。始知此道无所成,
堑蚁缘金锡,垆烟惹雪眉。仍闻有新作,只是寄相思。"
"独禅外念入,中夜不成定。顾我憔悴容,泽君阳春咏。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。


小石潭记 / 张元荣

安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
功能济命长无老,只在人心不是难。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影,兴随题处着苔斑。
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。


饮酒·二十 / 莫宣卿

"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
肠断肠中子,明月秋江寒。"
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。


彭衙行 / 释文政

剑术已成君把去,有蛟龙处斩蛟龙。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺,崖崩劁折何峥嵘。
取次闲眠有禅味。"
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。


中秋 / 陆汝猷

"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
(《道边古坟》)
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。


摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻 / 释霁月

"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"耕荒凿原时,高趣在希夷。大舜欲逊国,先生空敛眉。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,