当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
wai shi fei wu dao .wang yuan juan suo li .zhong xiao fei er mu .xing jing shen bu yi .
wan pi si hou zuan xu bian .du wei ping sheng bu chu tou ..
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
shi yan zheng zhi cang cui rong .bi luo zhe ti shen meng long .xian qiu se se sheng gu feng .
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
.shi ren bu zhi xin shi dao .zhi yan dao zai ta fang miao .
.shan lv xiang feng shao .qing chen hui shui ting .xue qing song ye cui .yan nuan yao miao qing .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
译文
直达天云的高台既然都已经立起来(lai)了，那么家父的愿望必定能实现！
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结(jie)的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
农民便已结伴耕稼。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
注释
[3]辇（niǎn捻）：人推或拉的车，这里用如动词，用车装载的意思。
⑿杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
（12）胡为乎：为了什么。
3、 患：祸患，灾难。
唐玄宗天宝十载（公元751年）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新疆库车）节度幕府盘桓了近两年之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒，写下了这首别具一格的小诗。
李处权 （?—1155）宋徐州丰县人，徙江宁溧阳，字巽伯。李淑曾孙。徽宗宣和间，与陈恬、朱敦儒并以诗名。南渡后曾领三衢。卒年七十余。有《崧庵集》。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
化作寒陵一堆土。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
采药过泉声。