四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
愿同劫石无终极。"
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
圣代止戈资庙略，诸侯不复更长征。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。"
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
si fang shang er wen .du wo jing er xian .dan ai jin yu sheng .bu gui jin yu jian .
man jing feng zhuan hui .juan lian shan chu yun .qiang ran yu yin fa .yu xing zai si wen ..
luo ye mai chang song .chu di cai shu chi .zeng du shang qing jing .zhi zhu chang sheng ji .
yuan tong jie shi wu zhong ji ..
gong shuo nian lai dan wu shi .bu zhi he zhe shi jun en ..
sheng dai zhi ge zi miao lue .zhu hou bu fu geng chang zheng ..
gu ke lai qian li .quan jia tuo si lin .sheng ya nan zi liao .zhong ye wen qing qin ..
ji guai huan hui qi .yu yu liang nan xuan .su qin ku wu hui .an de gong shang quan .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
neng duan shi jian xing xue wei .chang sheng zhi yao yi wan dan ..
song huang zhong mao sheng .peng ai zi shuai rong .yao yang ping xuan xi .wei ying xi song sheng ..
tian xia wu ren jian shi ju .bu xun shi bo zhong xun shui ..
.qi mo chen xiang shu se fen .bi shan ru hua you feng jun .jiao cang qiu yue yi pian shui .
yu wen tou ren fou .xian lun an jian wu .tang lian xi dai jia .gan dui ci bing hu ..
译文
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以后，我听到城头上(shang)军号悲鸣。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来(lai)，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不(bu)改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
延年益寿得以不死，生命久(jiu)长几时终止？
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
老百姓空盼了好几年，
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
家主带着长子来，
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
注释
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
⑺鱼龙怒：潜蛰在深水中的鱼龙类水族因受到战火威胁而怒。这是侧面写战争场面的惊心动魄。
⑤少陵：唐诗人杜甫。
⒇烽：指烽火台。
②“斗”：此处有“玩乐、受用”之意。“尊”，酒杯。化用杜甫《漫兴》中“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”的诗句。苏轼《沁园春》有“身长健，但优游卒岁，且斗樽前”句。
⑸愁：使动用法，使……愁。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
马头对哭各东西，天边柳絮无根蒂。"
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
铅华新旧共冥寞，日暮愁鸱飞野田。"
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
令人晚节悔营营。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训，心源早逐嵩丘侣。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
"清秋寿原上，诏拜承吉卜。尝读贞观书，及兹幸斋沐。
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
纷纷泊泊夜飞鸦，寂寂寞寞离人家。"
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
孤客来千里，全家托四邻。生涯难自料，中夜问情亲。"
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
"弱质人皆弃，唯君手自栽。藟含霜后竹，香惹腊前梅。
"移疾喜无事，卷帘松竹寒。稍知名是累，日与静相欢。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
心知礼义感君恩。三星照户春空尽，一树桃花竟不言。
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
晴江万里云飞尽，鳌背参差日气红。"
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
雪重犹垂白，山遥不辨青。鸡人更唱处，偏入此时听。"