独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。爷昔好读书，恳苦自着述。
梅径香寒蜂未知。辞客倚风吟暗淡，使君回马湿旌旗。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
du zuo gao chuang ci shi jie .yi dan yao se zi cheng ai ..
jie shan dang yi xiu .fen shui rao guan xie .zi qie chun han ku .na kan jin huo she ..
yu qiu lv qi ji .jun yue ke dan gong .chuai bo chang yi bao .yi xian shen nan cong .
ba jiao xie juan jian .xin yi di guo bi .ye xi hao du shu .ken ku zi zhuo shu .
mei jing xiang han feng wei zhi .ci ke yi feng yin an dan .shi jun hui ma shi jing qi .
shang ping duo lei zi gui nan .yi ri shen xian yi ri an .shan jing xiao yun shou lie wang .
.shan niao fei hong dai .ting wei chai zi hua .xi guang chu tou che .qiu se zheng qing hua .
xing ren mo xian you ting li .sheng xiang ci zhong jin bai tou ..
.wu se wen sheng bai niao wang .xiang si jian jue ji yun xiang .
wei wei zhi jun qi .xun hua jiang bi chong .cheng tian si zhu shi .yi ruo kui heng song .
yin ling wu shi si .zhong dao fen gong zheng .dou su pei xin sheng .di zhi tu xian zhi .
yao wen shang jie fan jing chu .pian pian xiang yun chu yuan lai ..
xian shi xiu zheng han .si xing qie yong ba .yin fan lai you duo .yue jin qu wu che .
译文
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人(ren)的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻(qing)轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老(lao)人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援(yuan)救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊(yong)跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
抑或能看到：那山头上初放的红(hong)梅。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
注释
桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。
44. 负者：背着东西的人。
《口技》林嗣环 古诗：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。
（8）春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
6.卫叔卿：传说中的仙人。据《神仙传》载，仙人卫叔卿曾乘云车，驾百鹿去见汉武帝，但武帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
刘岩 （?—1716）江苏江浦人，原名枝桂，字大山，号无垢。康熙四十二年进士，官编修，以戴名世《南山集》案牵连，隶籍旗下。幼敏慧，以善弈名。工诗文，持论有道学气。有《大山诗集》、《拙修斋稿》、《匪莪堂文集》等。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
车轮南北已无限，江上故人才到家。"
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
客儿自有翻经处，江上秋来蕙草荒。"
山行水宿不知远，犹梦玉钗金缕衣。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
"路多枫树林，累日泊清阴。来去泛流水，翛然适此心。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
蓬根既无定，蓬子焉用生。但见请防胡，不闻言罢兵。
自笑谩怀经济策，不将心事许烟霞。"
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
"寒宵何耿耿，良宴有馀姿。宝靺徘徊处，熏炉怅望时。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
系马宫槐老，持杯店菊黄。故交今不见，流恨满川光。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
"相思边草长，回望水连空。雁过当行次，蝉鸣复客中。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
兔辉全写玉筵中。笙歌送尽迎寒漏，冰雪吟消永夜风。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。羞病难为药，开眉懒顾人。"
任君逐利轻江海，莫把风涛似妾轻。"
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
猿声离楚峡，帆影入湘云。独泛扁舟夜，山钟可卧闻。"
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
"银章朱绂照云骢，六换鱼书惠化崇。瑶树忽倾沧海里，
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
星星一镜发，草草百年身。此日念前事，沧洲情更亲。"
"江上悬光海上生，仙舟迢递绕军营。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
酒尽露零宾客散，更更更漏月明中。"
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环。"
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
赊取松醪一斗酒，与君相伴洒烦襟。"