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拟行路难十八首

未知 / 黄虞稷

芳草多留步,鲜飙自满襟。劳形非立事,潇洒愧头簪。"
谁问南飞长绕树,官微同在谢公门。"
近喜扶阳系戎相,从来卫霍笑长缨。"
回风生远径,落叶飒长廊。一与交亲会,空贻别后伤。"
"共称洛邑难其选,何幸天书用不才。遥约和风新草木,
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝,南陌登临此日情。
"关山万里远征人,一望关山泪满巾。
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远,路绕千岩剑阁斜。
每度暗来还暗去,今年须遣蝶迟留。"
"调元方翼圣,轩盖忽言东。道以中枢密,心将外理同。
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
主人开宴席,礼数无形迹。醉笑或颠吟,发谈皆损益。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声,


拟行路难十八首拼音解释:

fang cao duo liu bu .xian biao zi man jin .lao xing fei li shi .xiao sa kui tou zan ..
shui wen nan fei chang rao shu .guan wei tong zai xie gong men ..
jin xi fu yang xi rong xiang .cong lai wei huo xiao chang ying ..
hui feng sheng yuan jing .luo ye sa chang lang .yi yu jiao qin hui .kong yi bie hou shang ..
.gong cheng luo yi nan qi xuan .he xing tian shu yong bu cai .yao yue he feng xin cao mu .
xing ren guo jin mu yan sheng .xi ling ge chui he nian jue .nan mo deng lin ci ri qing .
.guan shan wan li yuan zheng ren .yi wang guan shan lei man jin .
jiang lian zhuo jin qi chao xia .yun shen jiu zhe dao zhou yuan .lu rao qian yan jian ge xie .
mei du an lai huan an qu .jin nian xu qian die chi liu ..
.diao yuan fang yi sheng .xuan gai hu yan dong .dao yi zhong shu mi .xin jiang wai li tong .
.man xiang jiang tou ba diao gan .lan mian sha cao ai feng tuan .mo yi shan ti ying wu fu .
zhu ren kai yan xi .li shu wu xing ji .zui xiao huo dian yin .fa tan jie sun yi .
xiao xian jin kuai da xian huan .chu diao qiang qiang si yuan yang shui shang nong xin sheng .

译文及注释

译文
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
人情世事犹如波上的(de)小船,顺流洄旋岂能由自己作主?
新春三月燕子噙来百花,散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊,糟蹋了多少鲜花多么无情!
  齐王脸色一(yi)变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相(xiang)思深情只有相爱人心知。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
  将天下所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身(shen)上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
头发白了而恬然自乐,不问(wen)他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
真不知何日何时,我才能遇赦归来?

注释
③子卯不乐:商纣王是在甲子那天自杀,夏桀在乙卯日被流放的,所以甲子日、乙卯日是历代君王的忌讳之日,禁止享乐。
⑼三生醉梦:指深深地进入沉醉的梦乡。
⑻脊:脊梁。上党其地甚高,古有与天为党之说,故云“天下脊”。
⑾九派:浔阳的别称。即今江西九江。上二句说古代关于三江、九派说法已成往事,其中的玄理也无从知晓。
⑴凄清:指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒,也有萧索之意。清,一作“凉”。拂曙:拂晓,天要亮还未亮的时候。流:指移动。

赏析

  此诗三章,每章前二句(ju),都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比(cong bi)例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  “谁念献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种(zhe zhong)“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》:“夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实(竹实)不食,非醴泉不饮”,足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时,曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟,而自喻为鹓雏(《安定城楼》:“不知腐鼠成滋味,猜意鹓雏竟未休”)。当时凤在,就无桐可栖,无竹可食。此时竹死,桐枯,凤亡,就更令人悲怆了。此句用字平易、精审,可谓一哭三叹也。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  施肩吾的《《幼女词》毛铉 古诗》与毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》都惟妙惟肖地描绘了个性鲜明的幼女的形象,也都以稚态见童心,富有诗意、诗趣。但其不同之处也是显而易见的。这不仅在于幼女的年龄略有差异,交代其年龄的方法不同,还在于幼女的稚态与表现手法有别。施诗中的幼女年仅6岁,这是以“幼女才六岁” 直接点明的。毛诗中的幼女年龄多大,诗中并未直接点明,让读者自己从字里行间去寻找答案。此幼女不是像施诗中的幼女那样“学人拜月”,而是学“小姑”成婚时拜堂。可见她已不止“六岁”了。她知道“着新衣”,还知道“羞见人”,甚至懂得掩饰自己的羞态,去“双手结裙带”,可见她稚气未尽,仍是“幼女”,尚未成人,否则,她也做不出“初学小姑拜”的动作了。
  第八首:唐代黄河流经滑州,淇水流入黄河。《元和郡县志》谓滑州白马县“黄河去外城二十步”。此诗写作者泛舟黄河眺望北岸淇水入河口所见,特写在平旷的淇滨土地上长满了高大的树木。
  如诗序所言,《《公莫舞歌》李贺 古诗》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新,将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
  第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾,不忍离去,但是已得不到君王的爱怜,只好腾跃惊矫,四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门,再也逢遇不到象寒风子那样识马的人,会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况,何其相似。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中(zhang zhong)的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  撼动人心的悲恸,是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点,把誉才、惜才和哭才结合起来写,由誉而惜,由惜而哭,以哭寓愤。誉得愈高,惜得愈深,哭得愈痛,感情的抒发就愈加浓烈,对黑暗现实的控诉愈有力,诗篇感染力就愈强。互为依存,层层相生,从而增强了作品的感染力。

创作背景

  应该注意的是,作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起,使三者相辅相成,交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征,也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里,作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话,把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中,为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩,使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出,这些神话、传说,既是作者想象的内容,也是他恣意夸张的体现,三者是互为表里,难以拆分的。

  

黄虞稷( 未知 )

收录诗词 (2762)
简 介

黄虞稷 (1629—1691)清福建晋江人,字俞邰,号楮园。诸生。寓居南京。康熙间举博学鸿词,未与试。因徐元文荐,与修《明史》。家富藏书。有《千顷堂书目》、《楮园杂志》及《我贵轩》、《朝爽阁》、《蝉窠》等集。

暮春 / 立柱

"各为四方人,此地同事师。业成有先后,不得长相随。
旧知亲友散,故园江海空。怀归正南望,此夕起秋风。"
"乐是风波钓是闲,草堂松径已胜攀。太湖水,洞庭山,
云白当山雨,风清满峡波。夷陵旧人吏,犹诵两岐歌。"
"零雨慰斯人,斋心荐绿苹.山风箫鼓响,如祭敬亭神。
"车马去迟迟,离言未尽时。看花一醉别,会面几年期。
"今朝欢称玉京天,况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女,
"闻君随谢脁,春夜宿前川。看竹云垂地,寻僧月满田。


文帝议佐百姓诏 / 程善之

"炎天故绛路,千里麦花香。董泽雷声发,汾桥水气凉。
"才非谷永传,无意谒王侯。小暑金将伏,微凉麦正秋。
"春风生百药,几处术苗香。人远花空落,溪深日复长。
"塔庙出招提,登临碧海西。不知人意远,渐觉鸟飞低。
"终岁山川路,生涯总几何。艰难为客惯,贫贱受恩多。
"吟损秋天月不明,兰无香气鹤无声。
心许留家树,辞直断佞臣。焉能为绕指,拂拭试时人。"
终岁不知城郭事,手栽林竹尽成阴。"


春昼回文 / 卢宅仁

"凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,
"所思劳旦夕,惆怅去湘东。禅客知何在,春山几处同。
"南天胡马独悲嘶,白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外,
世间事难保,一日各徂征。死生不相及,花落实方荣。
寒笳一曲严城暮,云骑连嘶香外林。"
傍檐虫挂静,出树蝶飞高。惆怅临清镜,思君见鬓毛。"
"重门启曙关,一叶报秋还。露井桐柯湿,风庭鹤翅闲。
凝笳催晓奠,丹旐向青山。夕照新茔近,秋风故吏还。


秋夕听罗山人弹三峡流泉 / 周庄

上帘宜晚景,卧簟觉新秋。身事何须问,余心正四愁。"
露洗百花新,帘开月照人。绿窗销暗烛,兰径扫清尘。
凄凉多独醉,零落半同游。岂复平生意,苍然兰杜洲。"
律合声虽应,劳歌调自悲。流年不可住,惆怅镜中丝。"
试问空门清净心,莲花不着秋潭水。"
梅花堪比雪,芳草不知秋。别后南风起,相思梦岭头。"
几时犹滞拙,终日望恩波。纵欲论相报,无如漂母何。"
"万里飞来为客鸟,曾蒙丹凤借枝柯。


忆母 / 陆伸

曾是五年莲府客,每闻胡虏哭阴山。"
秦吴路杳杳,朔海望沄沄.侍坐驰梦寐,结怀积昏昕。
东起随风暖,西流共日曛。升时嘉异月,为庆等凝汾。
丹崖转初旭,碧落凝秋烟。松风共萧飒,萝月想婵娟。
"诗礼称才子,神仙是丈人。玉山那惜醉,金谷已无春。
"新占原头地,本无山可归。荒藤生叶晚,老杏着花稀。
宸心尽向紫烟来。非时玉案呈宣旨,每日金阶谢赐回。
"绮陌彤彤花照尘,王门侯邸尽朱轮。


浯溪摩崖怀古 / 陈伯育

"北风吹雨雪,举目已凄凄。战鬼秋频哭,征鸿夜不栖。
今日后床重照看,生死终当此长别。"
"崇饰山园孝理深,万方同感圣人心。已闻东阁招从事,
报状拆开知足雨,赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵,
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。
"鞞鼓喧喧对古城,独寻归鸟马蹄轻。
惟有白须张司马,不言名利尚相从。"
蝉鸣伊何,时运未与。匪叹秋徂,怨斯路阻。愿言莫从,


和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 徐宝善

"使回高品满城传,亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断,
兄弟可存半,空为亡者惜。冥冥无再期,哀哀望松柏。
"渐老风光不着人,花溪柳陌早逢春。
云雨今归何处去,黄鹂飞上野棠花。"
烟林繁橘柚,云海浩波潮。余有灵山梦,前君到石桥。"
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手,久客深思一破颜。
"五代武弁侍明光,辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相,
"旌旗晓过大江西,七校前驱万队齐。千里政声人共喜,


四怨诗 / 屠之连

省得老僧留不住,重寻更可有因由。"
向晚临阶看号簿,眼前风景任支分。"
"涂刍随昼哭,数里至松门。贵尽人间礼,宁知逝者魂。
忍死相传保扃鐍."
长安车马随轻肥,青云宾从纷交驰。白眼向人多意气,
乡使到来常款语,还闻世上有功臣。"
"木陨水归壑,寂然无念心。南行有真子,被褐息山阴。
渡江霖雨霁,对月夜潮生。莫虑当炎暑,稽山水木清。"


古宴曲 / 张元正

穷海人还去,孤城雁与过。青山不同赏,来往自蹉跎。"
"夙驾趋北阙,晓星启东方。鸣驺分骑吏,列烛散康庄。
"守岁山房迥绝缘,灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂,
"眠涧花自落,步林鸟不飞。
"百战无军食,孤城陷虏尘。为伤多易子,翻吊浅为臣。
"黄金鞘里青芦叶,丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分,
宿酲犹落帽,华发强扶冠。美景良难得,今朝更尽欢。"
南楼弹弦北户舞,行人到此多回徨。头白如丝面如茧,


州桥 / 吴文祥

桃李向秋凋落尽,一枝松色独青青。
"梦中朝上日,阙下拜天颜。仿佛瞻王母,分明献玉环。
"瑶瑟激凄响,征鸿翻夕阳。署分刊竹简,书蠹护芸香。
好风若借低枝便,莫遣青丝扫路尘。"
还将文字如颜色,暂下蒲车为鲁公。"
"雨中溪破无干地,浸着床头湿着书。
"香殿留遗影,春朝玉户开。羽衣重素几,珠网俨轻埃。
不嫌惊破纱窗梦,却恐为妖半夜啼。"