首页 古诗词 横江词·其四

横江词·其四

魏晋 / 贺贻孙

四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
无限白云山要买,不知山价出何人。"
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
生生世世常如此,争似留神养自身。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。


横江词·其四拼音解释:

si zi zao ming sheng .pou ran jie xiu jie .li ming sui shu ji .wu dao ning yi zhe .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
ao hu qi yi .ren shui yi bian .qi dong ping zi ..
wu xian bai yun shan yao mai .bu zhi shan jia chu he ren ..
.long tou shui yu jue .long shui bu kan wen .sui ying yao qiang lei .han sheng yan man jun .
bai ze zao ding ding zai men . ..luo yin .
sheng sheng shi shi chang ru ci .zheng si liu shen yang zi shen .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
wei ling jian ning shuo .ying sheng zhong hu qiang .san jun cheng fu zi .za lu bi feng jiang .

译文及注释

译文
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自(zi)己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆(kun)扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦(ku)读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。
金阙岩前双峰矗立入(ru)云端,
你胸藏诗书万卷学问深广,怎么能够低头埋没在草莽。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
白日真黑夜假谁去分辨,从古到今的事无尽无休。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机(ji)时发出的声音一般。
麟的额头呵,仁厚的公姓呵。哎哟麟呵!
一阵阵轻冷的晚风,夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣,把我吹醒。夜幕降临,重门紧闭,更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁,哪料到那溶溶的月光,把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
四五位村中的年长者,来慰问我由远地归来。
沾白盐饮美酒,人生不得意也要尽欢,别学周朝的夷齐品行高洁,不食周粟,我拿着皇上的金子买酒喝。

注释
以(以吾君重鸟):认为。
⑺愿:希望。
沉于谄谀(chǎnyú)之臣,被阿谀奉承的奸臣所迷惑。
59.辟启:打开。
⑵凌烟阁:唐太宗为表彰功臣而建的殿阁,上有秦琼等二十四人的像。

赏析

  此诗通篇赞誉之词,却无奉承之嫌,洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语,十分切合怀素上人身份。意境清新,蕴藉丰富,言有尽而意无穷。
  清代画家方薰认为,用笔的神妙,就在于有虚有实,所谓“虚实使笔生动有机,机趣所之,生发不穷。”诗画道理相同。此首送别诗,采用虚实结合的表现手法,写出(xie chu)了别情,充满了军威,写出了胜利,取得了情景和谐,韵味深长的艺术效果。“君王行出将,书记远从征”以叙事的方式,交待友人远出的原因和形势,描绘出一幅君王为歼敌派将出征、书记随主帅即将远行的景致。友人从军远征,自然要说到行军战斗的事情,诗人却用烘托气氛的办法,从侧面来写出送别的题旨,升华主题,使得诗歌条理分明,富有画龙点睛的作用。“君王”与“书记"、“行”与“远”的对举,流露出诗人对友人的称赞和羡慕之情,也暗含诗人殷勤送别之情,也表现出诗人想建功立业的寄望。
  张巡于天宝中任真源县令,安禄山叛乱时,起兵戡乱,先守雍丘,后与许远共守睢阳(故城在今河南省商丘市南)。他们在异常艰难的情况下,亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节(de jie)律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。
  而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子:这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外,更强调她的内在的精神和气质,主要突出了两个方面:一是温柔和顺,安闲自得,骨法奇美,适于侍奉君上;一是贞谅清洁,意态高远,以礼自持,凛然难犯。可以看出,以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入,她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
  首二句写花默默含恨,而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣,虽然表面上称赞妓女“大方”,而讽刺良女(即“垂杨”所指)“小气”,但细味诗意,不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已,这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神(即自我精神胜利法)”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落,实际上她却是在自言自语,花就是她自己的象征,她是在借花自(hua zi)怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅,哀伤自己的青春渐渐远逝。
  开头六句是写意,是概括的描写,淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔,用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树,水绿无寒烟”两句写静态:山青树也青,远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的,没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中,去鸟向日边”两句写动态:湖面上突然出现风帆,原来是过往的船只;天空中鸟儿翱翔而过,朝着日出的方向飞去,逐渐消失了。“风清长沙浦,山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景:长沙浦水净风清,云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “芳树无人花自落”,这里强调“无人”二字,便道出了诗人对时代的感慨,说明经过安史之乱,再也无人来此观赏,只能任其自开自落了。“春山一路鸟空啼”,春山一路,不仅使人想象到山花烂漫,鸟语宛转的佳境,但著以“空啼”二字,却成了以乐写哀,以闹衬寂,充分显示了山路的荒寞;这里不仅再也见不到那么多的游人墨客,而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”和“空啼”相照应,写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  这首诗另一个明显的特点是对比手法的运用。前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”,直如两部鼓吹,喧聒盈耳。后两句写户内的一灯如豆,枯坐敲棋,寂静无聊,恰与前文构成鲜明对照,通过这种对照,更深地表现了诗人落寞失望的情怀。由此可知,赵师秀等“四灵”诗人虽以淡泊清新的面目出现,其实颇有精心结撰的功夫。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟,传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里,扶摇直上,可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征,理想的图腾。李白年轻时胸怀大志,非常自负,又深受道家哲学的影响,心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量,以它的翅膀一搧,也能将沧溟之水一簸而干,这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中,诗人寥寥数笔,就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
  场景、内容解读
  在这首诗的创作中,香菱菱牢牢记住黛玉的话:“只管放开胆子去作”。结果,“放开”倒是做到了,却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了,月字底下添一‘色’字倒还使得,你看句句倒是月色。”

创作背景

  接下来的问题是,此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰:“郑于《中候·握河纪》注云:‘昭王时,《《鼓钟》佚名 古诗》之诗所为作者。’”孔颖达称:“郑时未见毛诗,依三家为说也。”郑玄之说或以为出自韩诗,或以为出自齐诗,其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之,但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云:“此诗循文案义,自是作乐淮上,然不知其为何时、何代,何王、何事。小序漫谓刺幽王,已属臆断。欧阳氏云:旁考《诗》《书》《史记》,皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’,盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣;宣王时尝遣将征之,亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室,秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申,说明幽王有东巡之事,且淮水出南阳胎簪山,其地与申、太室均豫川地,以此认定《小雅·《鼓钟》佚名 古诗》为写幽王事之诗。而现代学者高亨将此诗的主题地理解为“在奏乐的场合中,思念君子而悲伤”(《诗经今注》)。

  

贺贻孙( 魏晋 )

收录诗词 (2127)
简 介

贺贻孙 明末清初江西永新人,字子翼。明季诸生,与万茂先、陈士业、徐巨源、曾尧臣辈结社豫章。明亡,遂不出。清顺治初,学使慕其名,特列贡榜,避不就。巡按御史笪重光欲举应鸿博,贻孙逃入深山,剪发衣僧服,自此不知所终。所作《激书》,颇多精到之论。另有《易触》、《诗触》、《诗筏》、《骚筏》、《水田居士集》。

庭前菊 / 哺燕楠

"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
分从幽显隔,岂谓有佳期。宁辞重重别,所叹去何之。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。


五粒小松歌 / 巧绿荷

人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
华盖芝童引,神丹桂女收。悬知居缥缈,因为识浮丘。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"


闲情赋 / 微生星

时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
传心莫学罗浮去,后辈思量待扣关。
终须心到曹溪叟,千岁槠根雪满头。
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"


望九华赠青阳韦仲堪 / 欧阳家兴

手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。


青阳渡 / 卓乙亥

明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
留向人间光照夜。"
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,


游金山寺 / 宰父绍

接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
(县主许穆诗)
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
"昨日卖衣裳,今日卖衣裳。衣裳浑卖尽,羞见嫁时箱。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


国风·卫风·木瓜 / 子车平卉

"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
轻巾手自制,颜色烂含桃。先怀侬袖里,然后约郎腰。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
蜉蝣世界实足悲,槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福,
石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"


汴河怀古二首 / 东方俊旺

尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露,玉都归去老松杉。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思,却背岣嵝有雁行。


山坡羊·江山如画 / 司寇倩云

寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
边尘昏玉帐,杀气凝金镫。大敌折齐俎,一书下聊城。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 诸葛娟

"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。