首页 古诗词 临江仙·送钱穆父

临江仙·送钱穆父

清代 / 毛张健

岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
风来草即随风立。草亦不知风到来,风亦不知声缓急。
辛苦三城戍,长防万里秋。烟尘侵火井,雨雪闭松州。
"去年行宫当太白,朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲,
"道门隐形胜,向背临法桥。松覆山殿冷,花藏溪路遥。
"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。
"共许徐方牧,能临河内人。郡移棠转茂,车至鹿还驯。
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
"古人虽弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君欲何去。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过,却望衡阳少雁飞。
子夜高梧冷,秋阴远漏微。那无此良会,惜在谢家稀。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
"野客归时无四邻,黔娄别久案常贫。
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,
来雁无尽时,边风正骚屑。将从崖谷遁,且与沉浮绝。
"农务村村急,春流岸岸深。干坤万里眼,时序百年心。
漫漫东流水,悠悠南陌人。空思前事往,向晓泪沾巾。"
知己只今何处在,故山无事别渔樵。"


临江仙·送钱穆父拼音解释:

qi shi chi zhong wu .you lai xi shang zhen .miao tang zhi zhi li .feng su jin huan chun .
feng lai cao ji sui feng li .cao yi bu zhi feng dao lai .feng yi bu zhi sheng huan ji .
xin ku san cheng shu .chang fang wan li qiu .yan chen qin huo jing .yu xue bi song zhou .
.qu nian xing gong dang tai bai .chao hui jun shi tong she ke .tong xin bu jian gu rou qin .
.dao men yin xing sheng .xiang bei lin fa qiao .song fu shan dian leng .hua cang xi lu yao .
.li san zhong men yan .seng lai bi ge xian .yuan xin chi bei que .chun xing ji dong shan .
.gong xu xu fang mu .neng lin he nei ren .jun yi tang zhuan mao .che zhi lu huan xun .
shi shi qiu dong jiao .jie wang yan se hun .tian han niao shou xiu .shuang lu zai cao gen .
.gu ren sui qi fu .qi fu you gui chu .jin ri qie ci jun .ci jun yu he qu .
jiao zhou ci shi bai xing yi .qian lin zhang hai wu ren guo .que wang heng yang shao yan fei .
zi ye gao wu leng .qiu yin yuan lou wei .na wu ci liang hui .xi zai xie jia xi ..
feng du hong hua que dao chui .chui hua kun dian bang zhou ji .shui guang feng li ju xiang qie .
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
yu qing dong hai xi gan kun .bian sai xi fan zui chong chi .yi guan nan du duo beng ben .
dou jiu xiang liu zui fu xing .bei ge shu nian lei ru yu .zhang fu zao yu bu ke zhi .
lai yan wu jin shi .bian feng zheng sao xie .jiang cong ya gu dun .qie yu chen fu jue .
.nong wu cun cun ji .chun liu an an shen .gan kun wan li yan .shi xu bai nian xin .
man man dong liu shui .you you nan mo ren .kong si qian shi wang .xiang xiao lei zhan jin ..
zhi ji zhi jin he chu zai .gu shan wu shi bie yu qiao ..

译文及注释

译文
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有(you)秋霜
你要去的地方远(yuan)在巍峨高耸的缙云山外,此去路途苍莽,有几千里之遥。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
和煦春日也难消穷途遗恨,耿耿胸中永怀着(zhuo)捧日忠心。
男女纷杂交错着坐下,位子散乱不分方向。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
花(hua)开宜折(zhe)的时(shi)候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
出征不回啊往前不复返,平原迷漫啊路途很遥远。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。

注释
[11]通谷:山谷名。在洛阳城南。
乃:你的。
⑺亡(wú)赖:这里指小孩顽皮、淘气。亡,通“无”。
88.舍人:指蔺相如的门客。
稻粱谋:本指禽鸟觅取食物的方法,此喻小人谋取利禄的打算。
(3)初吉:朔日,即初一。

赏析

  颈联生死攸关之际,人的心境更是复杂多变、不可捉摸的,在一阵冲杀之后,感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”,化用陈琳诗句:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,‘慎莫稽留太原卒 !’”(《饮马长城窟行》)这里表面上是写马,实则写人 ,巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”,化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意,进一步直抒胸臆。秋风凛冽,塞外草衰,一派萧瑟之气,倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪,也是诗人思想倾向的流露。
  中间四句既写花期不久,亦写贵族富贵不常在。“美人醉语园中烟,晚花已散蝶又阑。”一句写牡丹繁盛之时国色天香,美艳动人,像娇媚的美人在园中烟雾里嫣红若语。但这个美景不常在,黎明开放晚上就花散蝶飞,极写繁荣之景之短促。“梁王老去罗衣在,拂袖风吹蜀国弦。”“梁王”指汉文帝的儿子梁孝王刘武,这里借指上文中“走马驮金”的老一代贵族。“蜀国弦”乐府曲名,代指音乐。全句说,老一代的贵族渐渐老死(势力渐微),但是他的下一代仍穿着罗衣,合着音乐赏花玩乐。
  后二句写“没石饮羽”的奇迹,把时间推迟到翌日清晨,将军搜寻猎物,发现中箭者并非猛虎,而是蹲石,令人读之,始而惊异,既而嗟叹,原来箭杆尾部装置着白色羽毛的箭,竟“没在石棱中”,入石三分。这样写不仅更为曲折,有时间、场景变化,而且富于戏剧性。“石棱”为石的突起部分,箭头要钻入殊不可想象。神话般的夸张,为诗歌形象涂上一层浪漫色彩,读来特别尽情够味,只觉其妙,不以为非。
  因前章末尾有“好人服之”句,已引出“好人”,故后章作者笔锋一转,着力描写女主人之富有和傲慢。她穿上了缝衣女辛苦制成的新衣,连看都不看她一眼,还故作姿态地拿起簪子自顾梳妆打扮起来。这种举动自然是令缝衣女更为愤慨和难以容忍的。
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败(bai)的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  尾联“不学燕丹客(ke),徒歌易水寒”,反用荆轲刺秦王的典故。荆轲刺秦王失败的原因,主要是其剑术不过硬。陶渊明在《咏荆轲》中曾写道:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。”此写的是“侠客”不学侠客,其含意就新中见奇。严有翼在《艺苑雌黄》中说道,“直用其事人皆能之,反其意而用之者,非学业高人,超越寻常拘孪之见,不规规然蹈袭前人陈迹者,何以(he yi)臻此。” 闻一多先生眼中“天生一副侠骨”的骆宾王,看来写起“侠客”来的确有独到的(dao de)过人之处。
  综观此诗,语言凝炼,富于蕴藏,层次清晰。诗人先写出访,次写途中,再写遇僧,最后以思想收获作结。诗人先将笔墨集中在探访之上,描写僧人居住状态的孤独。用“独敲”一联勾勒,“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用“闲”字写出佛家对红尘物欲的否定,突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱,将爱憎抛却,求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理之意,更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望,既赞美了僧人清幽简静的生活,又表现出诗人对惮理的领悟,淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。
  “鸟宿池边树,僧敲月下门(men)”,是历来广为传诵的名句。这两句诗,粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实,这正见出诗人构思之巧,用心之苦。正由于月光皎洁,万籁俱寂,因此老僧(或许即指作者)一阵轻微的敲门声,就惊动了宿鸟,或是引起鸟儿一阵不安的噪动,或是鸟从窝中飞出转了个圈,又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象,来刻画环境之幽静,响中寓静,有出人意料之胜。倘用“推”字,当然没有这样的艺术效果了。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  此诗共二章,每章九句。前后两章共用了四个比喻,语言也相似,只是押韵不同。关于诗的主题,有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”,郑笺补充说:“诲,教也,教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说:“此诗之作,不可知其所由,然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展,说:“这是一首通篇用借喻的手法,抒发招致人才为国所用的主张的诗,亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  “君教使臣”乃此诗之原旨。使臣秉承国君之明命,重任在身,故必须以咨周善道,广询博访。上以宣国家之明德,下以辅助自己之不足,以期达成使命,因而“咨访”实为使臣之大务。而在出使之际,君之教使臣者,正在于广询博访。使臣在奉使途中,时刻不忘君之所教,时常懔懔于心,怀有“靡及”之感,更是忠于职守、忠于明命的表现。《小雅·《皇皇者华》佚名 古诗》这首诗,正是从这两方面著笔歌咏的。
  “剧孟”本人是雒阳(即今天的河南洛阳东部)人,素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
  独上高褛,可以望洞庭湖;楼在岳阳城西门上,和湖还有一段距离,则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”,所以只好出之以想象,而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云:“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云:“应是水仙梳洗罢,一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发,给他提供了想象的依据。
  从诗句上也看不出来,也许是诗人有意忽略季节特点,表明自己一年四季都垂钓溪上,季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于:用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门,不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难,垂钓还有维持生计的意思,鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急,连这点小小的心愿都不能实现,诗人心里该有几分酸楚吧。
  第三首诗(日暮长江里)头两句“日暮长江里,相邀归渡头”,点明时间地点和情由。“渡头”就是渡口,“归渡头”也就是划船回家的意思,“相邀”二字,渲染出热情欢悦的气氛。这是个江风习习、夕阳西下的时刻,那一只只晚归的小船飘荡在这迷人的江面上,船上的青年男女相互呼唤,江面上的桨声、水声、呼唤声、嘻笑声,此起彼伏,交织成一首欢快的晚归曲。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  源头(yuan tou)活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

毛张健( 清代 )

收录诗词 (5911)
简 介

毛张健 字今培,江南太仓人,贡生,官训导。

征部乐·雅欢幽会 / 环丙寅

"山豁何时断,江平不肯流。稍知花改岸,始验鸟随舟。
古人行尽今人行。老人也欲上山去,上个深山无姓名。"
考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。
昔如水上鸥,今如罝中兔。性命由他人,悲辛但狂顾。
南望青松架短壑,安得赤脚蹋层冰。"
"啸终万籁起,吹去当溪云。环屿或明昧,远峰尚氛氲。
人生倏忽间,旅衬飘若遗。稚子新学拜,枯杨生一枝。
君臣节俭足,朝野欢唿同。中兴似国初,继体如太宗。


赏牡丹 / 闻人己

丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂,
"林僻来人少,山长去鸟微。高秋收画扇,久客掩荆扉。
高贤迫形势,岂暇相扶持。疲苶苟怀策,栖屑无所施。
嗟尔三犀不经济,缺讹只与长川逝。但见元气常调和,
"北池云水阔,华馆辟秋风。独鹤元依渚,衰荷且映空。
白草山头日初没,黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹,
楚歌对吴酒,借问承恩初。宫买长门赋,天迎驷马车。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。


天门 / 寿翠梅

青琐应须早去,白云何用相亲。"
惟有双峰最高顶,此心期与故人同。"
未知所驰逐,但见暮光灭。归来悬两狼,门户有旌节。
独歌还独酌,不耕亦不耦。硗田隔云溪,多雨长稂莠。
解衣开北户,高枕对南楼。树湿风凉进,江喧水气浮。
"江浦寒鸥戏,无他亦自饶。却思翻玉羽,随意点春苗。
"大雅何寥阔,斯人尚典刑。交期余潦倒,材力尔精灵。
"许国从来彻庙堂,连年不为在疆场。


咏竹 / 羊舌子涵

龙镜逃山魅,霜风破嶂雪。征途凡几转,魏阙如在眼。
吾闻聪明主,治国用轻刑。销兵铸农器,今古岁方宁。
"深山秋事早,君去复何如。裛露收新稼,迎寒葺旧庐。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖,何处老翁来赋诗。
阶庭无争讼,郊境罢守卫。时时溪上来,劝引辞学辈。
泄云蒙清晨,初日翳复吐。朱甍半光炯,户牖粲可数。
谁念去时远,人经此路稀。泊舟悲且泣,使我亦沾衣。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅,无求无欲亦忘年。


口号吴王美人半醉 / 盐颐真

"绝塞乌蛮北,孤城白帝边。飘零仍百里,消渴已三年。
香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士,古寺应怀远法师。
归途限尺牍,王事在扁舟。山色临湖尽,猿声入梦愁。"
海隅微小吏,眼暗发垂素。黄帽映青袍,非供折腰具。
白头老罢舞复歌,杖藜不睡谁能那。"
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
帝力言何有,椿年喜渐长。窅然高象外,宁不傲羲皇。"
"月色今宵最明,庭闲夜久天清。寂寞多年老宦,


春庭晚望 / 乌孙金梅

鼓角凌天籁,关山信月轮。官场罗镇碛,贼火近洮岷。
铁马长鸣不知数,胡人高鼻动成群。
故山期采菊,秋水忆观鱼。一去蓬蒿径,羡君闲有馀。"
"烟深载酒入,但觉暮川虚。映水见山火,鸣榔闻夜渔。
"九江迷去住,群吏且因依。高木秋垂露,寒城暮掩扉。
李舟名父子,清峻流辈伯。人间好少年,不必须白晰。
"延陵初罢讲,建业去随缘。翻译推多学,坛场最少年。
异王册崇勋,小敌信所怯。拥兵镇河汴,千里初妥帖。


石州慢·寒水依痕 / 公良茂庭

"不知何世界,有处似南朝。石路无人扫,松门被火烧。
夫子前年入朝后,高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新,
反为后辈亵,予实苦怀缅。煌煌斋房芝,事绝万手搴。
试向东林问禅伯,遣将心地学琉璃。"
径石相萦带,川云自去留。禅枝宿众鸟,漂转暮归愁。"
亭午减汗流,北邻耐人聒。晚风爽乌匼,筋力苏摧折。
委输资外府,诹谋寄贤良。有才当陈力,安得遂翱翔。
性懒尤因疾,家贫自省营。种苗虽尚短,谷价幸全轻。


念奴娇·赤壁怀古 / 上官向景

淮山轻露湿,江树狂风扫。楚县九酝醲,扬州百花好。
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知,人世悲欢暂相遣。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病,才劣虚同郭隗尊。
"远山媚平楚,宿雨涨清溪。沿溯任舟楫,欢言无町畦。
珂声未驻门,兰气先入室。沉疴不冠带,安得候蓬荜。
怒涛堆砌石,新月孕帘钩。为报诗人道,丰年颂圣猷。"
"暂往比邻去,空闻二妙归。幽栖诚简略,衰白已光辉。
"石马双双当古树,不知何代公侯墓。


吴楚歌 / 栋元良

望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策,不应憔悴老明时。
更议居远村,避喧甘勐虎。足明箕颍客,荣贵如粪土。"
江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。"
杜鹃不来猿狖寒,山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴,
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开,赤日照耀从西来,
"蕙叶青青花乱开,少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋,
内学销多累,西林易故居。深房春竹老,细雨夜钟疏。
归老勋仍在,酬恩虏未忘。独行过邑里,多病对农桑。


大雅·板 / 欧阳瑞君

"君不见黄鹄高于五尺童,化为白凫似老翁。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似,往事冥微梦一般。
兴发会能驰骏马,应须直到使君滩。"
东路方箫条,楚歌复悲愁。暮帆使人感,去鸟兼离忧。
锦官城西生事微,乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入,
"桂水随去远,赏心知有馀。衣香楚山橘,手鲙湘波鱼。
职思忧悄悄,郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑,防川领簿曹。
干戈未偃息,安得酣歌眠。蛟龙无定窟,黄鹄摩苍天。