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地震

元代 / 释了演

琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
"病起见庭莎,绿阶傍竹多。绕行犹未得,静听复如何。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
"昔日已前家未贫,苦将钱物结交亲。
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
永夜一禅子,泠然心境中。"


地震拼音解释:

qiong feng mai ji cui .yu zhang yan fei liu .yao cai han chao ri .yao guang duo cun mou .
dai tian li wu ying qian gu .bu fa yan ni fei yi chao .da zai shi fan lun wang pu .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
chan yue tang lin jin shui kai .xi yue qian pian chuan gu lv .nan zong yi ju yin ling tai .
dui ke yan hua chai .fen xiang wo ze xin .zheng huang huan you zi .wan deng zhu wu yin .
ye zhan gong cheng jin ru ci .ji jin shui shi huo piao yao ..
.ren ren mai hou de .ke wei ming shi quan .fu ji ruo shu kuang .hui xin ji jing yan .
gao zuo deng lian ye .zhu wei zhen shuang song .chen fei yang ya fan .feng du yin shu zhong .
xu hai jun chen luan .zi chou po cheng huang .yin mao ru yu ding .long she fu si fang .
yong ye yi chan zi .ling ran xin jing zhong ..

译文及注释

译文
  轻烟笼罩,湖天寥廓,一缕夕阳的余光,在林梢处暂歇,宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中(zhong)吹来阵阵寒意,捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下,任凭凉露沾湿衣鞋,采来一枝芦花,不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别,满腔的幽怨和哀痛,台阶下的蟋
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
两年第三次辜负了春神,归来吧,说什么也要好好品味今春的温馨。
我家曾三为相门,失势后离开了西秦。
上人你(ni)乃是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于(yu)浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草(cao)来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒(jiu),熬汤侍药,晨餐素食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市,月照高楼我们引吭高唱离别歌。
那使人困意浓浓的天气呀,
回望来时走的山间小路,山林苍苍茫茫一片青翠。
  孤寂的行宫内院,东风吹过,昔日皇帝车架经常碾压的道路,早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候,松树林里空寂冷落,只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发,送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧,六朝的繁华却早已消逝,给人留下的只有无限的伤感。
  从前,苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年,还念念不忘黄州,以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理:贤能之士到某一处地方,不单单会使那儿的人民不忍心忘记他(ta),而且连自己也不能忘记那儿的人民。
  吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔(shu)、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。
暂且以明月影子相伴,趁此春宵要及时行乐。

注释
⑸转:反而。
红蕖(音同“渠”):蕖是荷花。红蕖,就是红色的荷花。
33.趁:赶。
[13]胡踢蹬:胡乱,胡闹。踢蹬,语助词,起强调作用。
⑩“关山”:据《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引《复斋漫录》所云,应指黄州关山。
既望:农历十五日叫望,十六日叫既望。

赏析

  赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情(qing)起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流(fu liu)涕,门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”,类似记载尚有,不必枚举。子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
  这首诗的语言浅近,著色素淡,但取材巧妙。民谣说:“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情,就此而言可以说是“无郎无姊”,但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情,却风度绝妙。
  另一个艺术特色,就是叠字的运用。全诗共用了六组叠字,都恰到好处。如“悯悯分手毕,萧萧行帆举”,将风催舟发主客不忍离别的情景维妙维肖地表现了出来。这或许是化用了梁简文帝萧纲《伤离新体诗》的“凄凄隐去棹,悯悯怆还途”诗意。“逦逦山蔽日,汹汹浪隐舟”,连绵起伏的山峦隐没了落日的光辉(hui),也挡住了送行者的视线,友人乘坐的小船在惊涛骇浪中忽隐忽现,这既写出了旅途的艰险,又细微深刻地表现了作者对友人的担心和关切。离情别景,宛然在目。“依依”,思恋之貌,“暧暧”,昏昧之貌,而这“暧暧”的薄暮景象,与那“依依”的离情别绪交织在一起,更加增强了艺术的感染力量。
  万山,在襄阳西北,汉水南岸,又名汉皋山。此地环境清幽,为襄阳名胜,又有神女解佩的传说,更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地,诗集中就有三首于此得题。“万山潭”,指山旁江水深曲处。
  颔联、颈联承首联之“望”,写望中所见;也承首联“异乡情”,写出了“异乡情”暗起的环境。严霜凝结,蒹葭一片惨白,使人感受到一阵寒意;远山昏暗,雾霭在山林中升腾而起,弥漫于山峦峰壑。这是一幅远景,画面中突出了萧索的气氛。紧接着,诗人又呈现一幅近景。胡天(hu tian)的雁群垂下了翅膀,落在荒凉的河滩上;一阵阵动人心魄的鼙鼓之声,从军营里传出。这幅近景,加强了全诗画面凄冷萧瑟的悲凉之感。诗人望中所见,是如此萧条、冷落,又具有鲜明的异乡情调,自然会引起万千思绪,回应了异乡情暗起的缘由。诗人选取了富有特色、富有感情色彩的意象来构成望中所见的境界,引发了读者无限的情思。
  中间二联,即承接“独上江城满目秋”,着力描写诗人眼中的秋光。晚烟凄迷中,一只水鸟孤零零地落在僻静无人的沙洲上。秋雨淅淅沥沥,江面上稀落地飘零着几片帆影,驶向归途。萧瑟的晚风,把山麓层林的红叶吹得七零八落。暗淡的寒云密布低空,阴沉沉地似乎要把古城压垮。一句一景,犹如四幅画屏,物象虽不同,却同是淡墨素彩,集中反映了秋光的萧瑟,创造了一个寥落清冷的意境。
  最后一章直抒胸臆。“是以有衮衣兮,无以我公归兮”两句,用当时下层官员、百姓挽留高级官员的方式:把高级官员的礼服留下来,表达诚恳的挽留。这种风习,到后代演变成“留靴”:硬把离任官员的靴子留下,表示实在不愿让他离去。当然,一旦成习俗,真情实意便减弱,甚至只成为一种形式了。最后一句“无使我心悲兮!”正面点出全诗感情核心:因高级官员离去而悲伤。至此,感情的积累到了坦率暴露的结局,这是前面捕鱼、以雁喻人、多住一晚等活动中流贯感情的积聚,到最后总爆发。由于这个感情总爆发,使读者回顾上文的言行,更感挽留客人的心情诚恳真实,并非虚饰之词。结构安排的层层推进,按时序的叙述,使这首诗取得较强烈的抒情效果。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及(wei ji)建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下(tian xia)的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  首联“岸雨过城头,黄鹂上戍楼”写边塞登楼所见之景:岸雨飘过城头之后带来的漫天大雨,从这雨就告诉读者这边塞环境之苦之恶劣,而一只美丽的黄鹂鸟飞上了戍楼躲雨。这只黄鹂成了这环境恶劣的边塞城楼的一抹亮色,似乎也传达的诗人内心的某种温情。王国维说“一切景语皆情语”,而在首联,诗人的情感含而未发,并未明言,似有一丝苍凉,更有一缕温情蕴含其中,彰显含蓄之美。
  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,其格律为仄起式首句入韵格,韵合四支。平仄规范,对仗工稳,章法严整,感情真挚。
  人在寂寞郁闷之时,常常喜欢左顾右盼,寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守,愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女,结腰系裙之带,或丝束,或帛缕,或绣绦,一不留意,有时就难免绾结松弛,这,自古以来被认为是夫妇好合的预兆,当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”,或许是丈夫要回来了。她欢情入怀,寝不安寐,第二天一早,正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子(喜蛛,一种长脚蜘蛛)飘舞若飞:“蟢”者,“喜”也,“今朝蟢子飞”,祥兆频频出现,这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念:“铅华不可弃,莫是藁砧归!”意思是:我还得好好严妆打扮一番,来迎接丈夫的归来。藁砧,代指丈夫。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  开头三句,将成王的艰难处境如实叙述,和盘托出,并强调其“嬛嬛在疚”,无依无靠。国君需要群臣,嗣王更需要群臣的支持,成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援,于示弱示困示艰难之中,隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴,这一点在下面即逐步显示出来。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

释了演( 元代 )

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简 介

释了演 释了演,号谁庵。住临安府灵隐寺。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《谁庵演禅师语》一卷,收入《续古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二十八首。

满江红·江行和杨济翁韵 / 慕容玉俊

常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
来往八千须半日,金州南畔有松扉。
况复清夙心,萧然叶真契。"
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,


重赠吴国宾 / 磨红旭

"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 稽利民

香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,


解语花·云容冱雪 / 乐正曼梦

婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒,酒醒忠谏多不听。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。


流夜郎至西塞驿寄裴隐 / 梅花

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
"绛衣披拂露盈盈,淡染胭脂一朵轻。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细,汀连斑竹晚风多。
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"


苏幕遮·怀旧 / 纳喇瑞云

鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。


破阵子·燕子欲归时节 / 乌孙广红

掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
相疏却是相知分,谁讶经年一度来。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。


盐角儿·亳社观梅 / 俟癸巳

天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
还如瞽夫学长生。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。


安公子·远岸收残雨 / 区沛春

饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
青石溪边踏叶行,数片云随两眉雪。


舟夜书所见 / 闻人清波

若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
天人诚遐旷,欢泰不可量。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
来至吾里。饮吾泉以醉,登吾榻而寐。刻乎其壁,
社莲惭与幕莲同,岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里,
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)