使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
.cao lu jing qian dai .jin liang ji hou ren .ci fang jin shi mie .he guo geng fen shen .
chun cheng hui bei dou .ying shu fa nan zhi .bu jian chao zheng shi .ti hen man mian chui ..
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
ci shi si kou xun .lie jun yi jing xi .bei feng chui zhang li .lei lao si san ce .
jun jia bei yuan shang .qian jin mai sheng shi .dan que tui chao hui .bai yun ying shang zhi .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
ya wang gui an shi .shen zhi zai shu ya .huan cheng ji fu song .zeng da bi yao hua ..
zhi zai jian de .bu feng bu fu .shui neng song zhi .wo qing song fu .
shun lang fan kan yi .hui fan you sheng qian .wu jia bei bu mei .wang shi jing yi ran .
guan liu qing qing pi ma si .hui feng mu yu ru tong di .jia qi bie zai chun shan li .ying shi ren can wu ye qi .
bai nian jie yi ban .si zuo gan ci xuan .shu ji zhong xiang yu .qing shan ge gu yuan ..
su mu zhan yun nian .shen shen bi qi long .dong jiao yi wang chu .rui qi ai meng meng ..
.yao pei diao gong han she sheng .dong gui xian ming jian shuang jing .qing si yu le kang hou ma .
译文
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
只有关山(shan)的冷月，伴随你孤苦凄凉。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
蔺相如完璧归赵(zhao)，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就(jiu)不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝(jue)关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费(fei)无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
注释
②深禁：深宫。禁，帝王之宫殿。
矢管：箭杆。
（4）去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。
“愿见”句：傅介子，西汉时北地人，曾斩楼兰王头，悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻，故愿见能有这种人物。
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
（12）博士：秦及汉初立博士，掌管古今史事待问及书籍典守。到汉武帝时，设五经博士，置弟子员，此后博士专讲经学传授，与文帝、景帝时的博士制度有区别。
③芸藿（huò）：锄豆。芸，通“耘”，指耕耘。藿，指豆叶。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
暂到蜀城应计日，须知明主待持衡。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
"万顷浸天色，千寻穷地根。舟移城入树，岸阔水浮村。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
不向三峰里，全胜一县中。遥知大苑内，应待五花骢。"
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
今日始知风土异，浔阳南去鹧鸪啼。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"归舟同不系，纤草剩忘忧。禁掖曾通籍，江城旧列侯。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
野饭秋山静，行衣落照馀。燕南群从少，此去意何如。"
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水，塔院空闻松柏风。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
何意千年后，寂寞无此人。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。