"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
.xin chan zhong ye jiao .hui hui ge xi pen .du yu reng xiang za .gu ren wen bu wen .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
tun bing ning wei han .qi liang mo wen chen .jin sui liu shui qu .ji mo ye hua chun ..
niao gui hua ying dong .yu mei lang hen yuan .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
.zhou gong you qin xi .lai wang ta xi yun .ru jin you dao wo .huan ai xu zheng jun .
zao ye piao shan xi .gu yun bang ming ou .pei hui bu neng qu .fang zai hao feng tou ..
译文
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的(de)书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难(nan)以割舍的感情所耽搁，可惜那些(xie)风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
注释
⑦平乐：洛阳西门外的一座楼观。
⑤河北：黄河以北。济上：济水旁边。
(1)张华诗：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”
（10）督亢：今河北省易县，霸县一带，是燕国土地肥沃的地方。
⑵井梧：梧桐。叶有黄纹如井，又称金井梧桐。梧：一作“桐”。
⑤鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声，心里那种思乡之情，那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
2.三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。
⑷魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛阳溢成一个池，成为洛阳的名胜。唐太宗贞观中赐给魏王李泰，故名魏王池。有堤与洛水相隔，因称魏王堤。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
逍遥太霞上，真鉴靡不通。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
翛然不异沧洲叟。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
人生石火光，通时少于塞。四季倏往来，寒暑变为贼。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
绣帘斜卷千条入。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
见王正字《诗格》）"
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，