会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
王右丞取以为七言，今集中无之）
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
hui jiang bai fa yi ting shu .gu yuan chi tai jin shi fei ..
.bai she wen ta jun .jian guan mei wu hua .lian xing cang yi ye .fen xiang chu qian hua .
.jiu ju gou shan xia .pian shi gou shan yun .chu shi jiu bu huan .jian yun ru jian jun .
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
ci hui gong neng ji .zhu sun xian zhi jin .bu lao zhu hu bi .zi dai bai he chen ..
feng cang dan xiao mu .long qu bai shui hun .qing ying xue ling dong .bei jie jiu zhi cun .
.qi qi you zi ruo piao peng .ming yue qing zun zhi zan tong .
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
.jin qiu nai yin yu .zhong yue lai han feng .qun mu shui guang xia .wan xiang yun qi zhong .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
.ma shang shui jia bao mei lang .lin jie xia ma zuo ren chuang .
.ti feng han tian xia .wan guo shang tong xin .jie wen xuan che shou .he ru jian de lin .
.ke li he qian ci .jiang bian zheng ji liao .ken lai xun yi lao .chou po shi jin chao .
ying hua ying shang xia .guo shui die you yang .jie wen tong xing ke .jin chao lei ji xing ..
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
.dang nian gui de yi .wen zi ge zheng ming .qi chang yang chun qu .wei jun jin yu sheng .
.qing lian bai fang yi zhou lai .wu xia qiu tao tian di hui .shi chu dao ting feng ye xia .
译文
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有(you)了高超雄健的笔力，做(zuo)文章时文思如潮、挥洒自如。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下(xia)分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
注释
14.子：你。
为：因为。
⑸授简索句：给纸索取诗调。简：纸。
⑼草：指草书。
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
朱方增 （?—1830）浙江海盐人，字虹舫。嘉庆六年进士，官编修。二十年，入直懋勤殿，编纂《石渠宝笈》、《秘殿珠林》。道光间，累擢内阁学士，典山东乡试，督江苏学政。熟谙朝章典故，有《从政观法录》。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。三日无行人，二江声怒号。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
之根茎。凡一章，章八句）
探穴图书朽，卑宫堂殿修。梅梁今不坏，松祏古仍留。
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
"玉管箫声合，金杯酒色殷。听歌吴季札，纵饮汉中山。
更喜眼中人，清光渐咫尺。"
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
"君承明主意，日日上丹墀。东阁论兵后，南宫草奏期。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
稍随归月帆，若与沙鸥期。渔父更留我，前潭水未滋。"
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
为报延州来听乐，须知天下欲升平。"
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。