首页 古诗词 念奴娇·天南地北

念奴娇·天南地北

五代 / 屠泰

"相送烟汀畔,酒阑登小舟。离京梅雨歇,到邑早蝉秋。
"白鹤青岩半,幽人有隐居。阶庭空水石,林壑罢樵渔。
雨雪从边起,旌旗上陇遥。暮天沙漠漠,空碛马萧萧。
旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。"
"于越城边枫叶高,楚人书里寄离骚。
"欲谒明光殿,先趋建礼门。仙郎去得意,亚相正承恩。
自惭为滞物,多幸辱虚襟。此日重遭遇,心期出陆沈。"
游丝正高下,啼鸟还断续。有酒今不同,思君莹如玉。"
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
此去高吟须早返,广寒丹桂莫迁延。"
黄鸟不堪愁里听,绿杨宜向雨中看。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发,音信云天雁未疏。


念奴娇·天南地北拼音解释:

.xiang song yan ting pan .jiu lan deng xiao zhou .li jing mei yu xie .dao yi zao chan qiu .
.bai he qing yan ban .you ren you yin ju .jie ting kong shui shi .lin he ba qiao yu .
yu xue cong bian qi .jing qi shang long yao .mu tian sha mo mo .kong qi ma xiao xiao .
lv wang yin gao jin .xiang xin yu wu bei .gu lin yao bu jian .kuang zai luo hua shi ..
.yu yue cheng bian feng ye gao .chu ren shu li ji li sao .
.yu ye ming guang dian .xian qu jian li men .xian lang qu de yi .ya xiang zheng cheng en .
zi can wei zhi wu .duo xing ru xu jin .ci ri zhong zao yu .xin qi chu lu shen ..
you si zheng gao xia .ti niao huan duan xu .you jiu jin bu tong .si jun ying ru yu ..
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
ci qu gao yin xu zao fan .guang han dan gui mo qian yan ..
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
liu lian bu jue lei cheng zhu .feng guang chuan gu mei jiang fa .yin xin yun tian yan wei shu .

译文及注释

译文
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
一边哭一边回忆,泪水就像漏刻里的水一样,从白天到晚上一直流个不停。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
纯净芳香能够洁身除秽,悦耳素琴能够奏鸣清音。
漩涡(wo)飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
  我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景,面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭在岸(an)边睡着,充满(man)闲情逸趣;老树伸展着秀丽的枝干,繁花似锦,惹人喜爱。溪旁(pang)短短的蒲草整齐得似乎经过修(xiu)剪,平坦的沙岸,洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去,傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀,死后都成了枯骨又如何呢?
自从那天送你远去,我心里总是对你难分难舍,一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花,以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了,只见弯弯曲曲的小溪向东流去,重重的山峦遮住了你远行的道路,我才意识到心上的人,真的走远了。
无论是在平地,还是在那高(gao)山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
  居住在南山脚下,自然饮食起居都与山接近。四面的山,没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的,没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山(即终南山),应该是必然能做到的事。但太守的住处,(开始)还不知道(附近)有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响,但是按事物的常理却不该这样的,这就是凌虚台修筑的原因(用以观山)。

注释
168.朴:通“服”。服牛:服役之牛。
⑸香魂吊书客:指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客:诗人自指。
233. 许诺:答应。
⑷道路赊:道路长远。赊:远。
(54)诣:前往。播州:今贵州绥阳县。
①剪烛西窗语:借李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”语,抒发怀乡之情。
(10)衔:马嚼。

赏析

  尾联照应篇首,抒发诗人历史无情、自然永恒的感慨之情。“忠臣”,指伍子胥,吴越战争时,夫差败越,越王勾践求和,子胥力谏吴王不可应允,吴王夫差不从,且偏信伯嚭谗言,迫子胥自杀,弃尸江中,后来越国果然击败吴国。“可怜”句,是诗人对伍子胥悲剧命运的哀悯感叹。孔子面对滚滚流水,曾发出过“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨,急风吹帆的大江,在滔滔白波中向东而去,消失在天际。人生短促、历史无情,自然永恒,使诗人思绪万端。
  这组诗以第一首最为知名。此篇虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联(shou lian)先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古” 的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。诗人描写了洞庭湖的风景,凭吊屈原,抒发了自己羡慕屈原的情怀,表达了自己苦闷忧伤的心境。
  “画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”这是紧接着前两句,更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句,环佩句承前第四句。画图句是说,由于汉元帝的昏庸,对后妃宫人们,只看图画不看人,把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识,是略识之意。说元帝从图画里略识昭君,实际上就是根本不识昭君,所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心,永远不变,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高:“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北。想佩环月夜归来,化作此花幽独。”这里写昭君想念的是江南江北,而不是长安的汉宫,特别动人。月夜归来的昭君幽灵,经过提炼,化身成为芬芳缟素的梅花,想象更是幽美。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁(wu ding)。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  全诗共分五章。
  《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同角度、不同侧面着笔,反复表现“兴亡”这一核心主题。
  此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比,深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中“赤日炎炎似火烧”那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近,但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣,对比的方式较为直截了当;而此诗语言含蓄曲折,对比的手法比较委婉。
  前三首以议论为主,风格大致相近,后二首别具一格,以写景为主。五代人谭用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋风万里芙蓉国”的诗句。芙蓉,一指荷花,二指木芙蓉。湖南多水乡,处处有莲荷。木芙蓉比一般花卉高大,枝叶繁茂就像小树,庭院,路旁均可栽种。故湖南有芙蓉国美称。信仰禅宗的王维,也有一首咏芙蓉花的《辛夷坞》:“木本芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无(ji wu)人,纷纷开且落。”《芙蓉亭》全诗分三层,以鲜艳美丽的芙蓉着墨,“新亭俯朱槛。嘉木开芙蓉。”新亭里修建着红色的栏杆,四周开满了芙蓉鲜花。“清香晨风远,溽彩寒露浓。”早晨的清风吹送了远香,寒冷的露水沾湿了鲜艳的色彩。前四句全是写景,像一副颜色绚丽、动静相间的水彩画。第二层“潇洒出人世,低昂多异容”,继续描写芙蓉花。花朵潇洒地开放,呈现不同的姿态与容貌。芙蓉花盛开时,花朵缀满枝头,或白或红或黄,千姿百态,赏心悦目。特别令人惊奇的是,早晨开的白花,下午因为光合作用侧变成红色。“尝闻色空喻,造物谁为工?”笔锋一转,由花自然联想佛学中色、空的比喻,不知造物界到底是谁在巧夺天工,创造出芙蓉花这样美丽的景物。佛教谓有形的万物为色,并认为万物为因缘所生,本非实有,故谓“色即是空”。诗中的“色”一语双关,既指芙蓉花的颜色,又泛指世间事物。结句为第三层:“留连秋月晏,迢递来山钟。”从早到晚,留连芙蓉亭的美景,久久不愿离去。秋月中,诗人静听断断续续地传来山寺的钟声,向往佛学禅境的思想不言而喻。禅院中有如此美好的景物,佛经中更是诗人精神寄托的理想之地。诗熔风景诗、咏物诗、山水诗为一炉,情景交融,如“羚羊挂角,无迹可求”。
  如果说前两句是描写音乐的境界,后两句则是议论性抒情,牵涉到当时音乐变革的背景。汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代,音乐发生变革,“燕乐”成为一代新声,乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时,公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美,毕竟成了“古调”,已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏,言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折,从对琴声的赞美进入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字,更反衬出琴客知音者的稀少。有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调,意在表现作者的不合时宜,是很对的。刘长卿清才冠世,一生两遭迁斥,有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调。他的集中有《幽琴》(《杂咏八首上礼部李侍郎》之一)诗曰:“月色满轩白,琴声宜夜阑。飗飗青丝上,静听松风寒。古调虽自爱,今人多不弹。向君投此曲,所贵知音难。”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在。“作诗必此诗,定知非诗人”,诗咏听琴,只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
  这是一首敕勒人唱的民歌,是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上(zai shang)古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝(bo chao)气。
  此诗在表现手法上遗貌取神,无所藻饰,一洗脂粉香和珠宝气,表现出了可贵的创造精神。与那些靡靡之声相比,诗此可算得上清音雅曲了。

创作背景

  唐德宗建中三年(782),李希烈叛军占据随州(今安徽随县),刘长卿正为随州刺史,失州而流落江州(今江西九江),后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》,故这首诗题作“重别”。

  

屠泰( 五代 )

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简 介

屠泰 屠泰,海南卫(今属海南省)人。明英宗正统间人,官世袭千户。事见明正德《琼台志》卷一九。

鲁颂·駉 / 长孙静静

醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好,经过宁虑岁华迁。
遇君蓬池隐,就我石上饭。空言不成欢,强笑惜日晚。
"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
"楚万重阳日,群公赏宴来。共乘休沐暇,同醉菊花杯。
红泪金烛盘,娇歌艳新妆。望君仰青冥,短翮难可翔。
"今日重九宴,去岁在京师。聊回出省步,一赴郊园期。


行苇 / 井平灵

露垂群木润,泉落一岩清。此景关吾事,通宵寐不成。"
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
"山阳郭里无潮,野水自向新桥。鱼网平铺荷叶,
素惭省阁姿,况忝符竹荣。效愚方此始,顾私岂获并。
泉美茶香异,堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径,猿苦叫霜枝。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客,别欲论交一片心。"
汉水行人少,巴山客舍稀。向南风候暖,腊月见春辉。"
"默默谁知我,裴回野水边。诗情长若旧,吾事更无先。


论诗三十首·其一 / 杜念香

江南正霜霰,吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞,如魔试金粟。
"冰炭俱可怀,孰云热与寒。何如结发友,不得携手欢。
"别业五湖上,春残去路赊。还寻旧山水,重到故人家。
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状,大言直取秦丞相。
昨夜梁园里,弟寒兄不知。庭前看玉树,肠断忆连枝。
逸气竟莫展,英图俄夭伤。楚国一老人,来嗟龚胜亡。
遥忆代王城,俯临恒山后。累累多古墓,寂寞为墟久。
壮士怀远略,志存解世纷。周粟犹不顾,齐珪安肯分。


咏壁鱼 / 沃困顿

文章一代振风骚。醉琴自寄陶家意,梦枕谁听益郡刀。
二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
流水无情去,征帆逐吹开。相看不忍别,更进手中杯。
"不向南朝立谏名,旧居基在事分明。
宰相作霖雨,农夫得耕犁。静者伏草间,群才满金闺。
青松吊客泪,丹旐路人愁。徒有清河在,空悲逝水流。"
风鬟倚楫谁家子,愁看鸳鸯望所之。"


湘月·五湖旧约 / 颛孙红运

二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。
安知浮云外,日月不运行。(苦雨。见张为《主客图》)"
乡村年少生离乱,见话先朝如梦中。"
丹彩泻沧溟,精辉凌白虹。青蝇一相点,流落此时同。
浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
始慰蝉鸣柳,俄看雪间梅。四时年籥尽,千里客程催。
"投箠填江语未终,谢安乘此立殊功。
对阁景恒晏,步庭阴始繁。逍遥无一事,松风入南轩。"


西征赋 / 公羊润宾

翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷,卧爱神仙入画家。
迟尔同携手,何时方挂冠。"
惊禽翻暗叶,流水注幽丛。多谢非玄度,聊将诗兴同。"
"羁游白社身虽屈,高步辞场道不卑。投分共为知我者,
"渝州江上忽相逢,说隐西山最上峰。
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。


木兰花令·次欧公西湖韵 / 呼延戊寅

"归去不得意,北京关路赊。却投晋山老,愁见汾阳花。
何时还清溪,从尔炼丹液。"
见招翻跼蹐,相问良殷勤。日日吟趋府,弹冠岂有因。"
青春已复过,白日忽相催。但恐荷花晚,令人意已摧。
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"园天方地局,二十四气子。刘生绝艺难对曹,
"抱璞应难辨,妍媸每自融。贞姿偏特达,微玷遇磨砻。
"瓜步寒潮送客,杨花暮雨沾衣。


黄金缕·妾本钱塘江上住 / 郁癸未

"昔日曾看瑞应图,万般祥瑞不如无。
各自务功业,当须激深衷。别后能相思,何嗟山水重。"
愿留今日交欢意,直到隳官谢病时。"
闻君自天来,目张气益振。亚夫得剧孟,敌国空无人。
遇君蓬池隐,就我石上饭。空言不成欢,强笑惜日晚。
"述职抚荆衡,分符袭宠荣。往来看拥传,前后赖专城。
郊原北连燕,剽劫风未休。鱼盐隘里巷,桑柘盈田畴。
"新春蕊绽訾家洲,信是南方最胜游。酒满百分殊不怕,


酹江月·和友驿中言别 / 全晗蕊

染出轻罗莫相贵,古人崇俭诫奢华。"
漫漫澄波阔,沉沉大厦深。秉心常匪席,行义每挥金。
适自恋佳赏,复兹永日留。"
"艳色本倾城,分香更有情。髻鬟垂欲解,眉黛拂能轻。
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
金波寒透水精帘,烧尽沈檀手自添。
自得山川秀,能分日月精。巾箱各珍重,所贵在交情。"
"天籁何参差,噫然大块吹。玄元包橐籥,紫气何逶迤。


浪淘沙令·伊吕两衰翁 / 赫连庆安

扫地物莽然,秋来百草生。飞鸟还旧巢,迁人返躬耕。
唯持贞白志,以慰心所亲。"
"野客围棋坐,支颐向暮秋。不言如守默,设计似平雠。
河岳出云雨,土圭酌干坤。舟通南越贡,城背北邙原。
"火急召亲宾,欢游莫厌频。日长徒似岁,花过即非春。
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
"丹陵五牙客,昨日罗浮归。赤斧寻不得,烟霞空满衣。
"春流急不浅,归枻去何迟。愁客叶舟里,夕阳花水时。