首页 古诗词 豫让论

豫让论

先秦 / 本白

鹊乳先春草,莺啼过落花。自怜黄发暮,一倍惜年华。"
"我居清空表,君处红埃中。仙人持玉尺,废君多少才。
浮空徒漫漫,泛有定悠悠。无乘及乘者,所谓智人舟。
余配白毫子,独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔,
廨宇邻蛟室,人烟接岛夷。乡园万馀里,失路一相悲。"
"穷花常闭户,秋城闻捣衣。
"不向新安去,那知江路长。猿声近庐霍,水色胜潇湘。
"小年弄文墨,不识戎旅难。一朝事鞞鼓,策马度涂山。
单醪昔所感,大醵况同忻。顾谓军中士,仰答何由申。"
何时故山里,却醉松花酿。回首唯白云,孤舟复谁访。"
席帆聊问罪,卉服尽成擒。归来见天子,拜爵赐黄金。
"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
边地莺花少,年来未觉新。美人天上落,龙塞始应春。
画君年少时,如今君已老。今时新识人,知君旧时好。
朝念池上酌,暮逢林下书。方将固封守,暂欲混畋渔。
"九秋霜景净,千门晓望通。仙游光御路,瑞塔迥凌空。
浮年笑六甲,元化潜一指。未暇扫云梯,空惭阮氏子。
驿绕巴江转,关迎剑道开。西南一何幸,前后二龙来。"


豫让论拼音解释:

que ru xian chun cao .ying ti guo luo hua .zi lian huang fa mu .yi bei xi nian hua ..
.wo ju qing kong biao .jun chu hong ai zhong .xian ren chi yu chi .fei jun duo shao cai .
fu kong tu man man .fan you ding you you .wu cheng ji cheng zhe .suo wei zhi ren zhou .
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
xie yu lin jiao shi .ren yan jie dao yi .xiang yuan wan yu li .shi lu yi xiang bei ..
.qiong hua chang bi hu .qiu cheng wen dao yi .
.bu xiang xin an qu .na zhi jiang lu chang .yuan sheng jin lu huo .shui se sheng xiao xiang .
.xiao nian nong wen mo .bu shi rong lv nan .yi chao shi bi gu .ce ma du tu shan .
dan lao xi suo gan .da ju kuang tong xin .gu wei jun zhong shi .yang da he you shen ..
he shi gu shan li .que zui song hua niang .hui shou wei bai yun .gu zhou fu shui fang ..
xi fan liao wen zui .hui fu jin cheng qin .gui lai jian tian zi .bai jue ci huang jin .
.han jia xiao xiang guo .gong gai wu zhu hou .xun ye he shan zhong .dan qing xi ming you .
bian di ying hua shao .nian lai wei jue xin .mei ren tian shang luo .long sai shi ying chun .
hua jun nian shao shi .ru jin jun yi lao .jin shi xin shi ren .zhi jun jiu shi hao .
chao nian chi shang zhuo .mu feng lin xia shu .fang jiang gu feng shou .zan yu hun tian yu .
.jiu qiu shuang jing jing .qian men xiao wang tong .xian you guang yu lu .rui ta jiong ling kong .
fu nian xiao liu jia .yuan hua qian yi zhi .wei xia sao yun ti .kong can ruan shi zi .
yi rao ba jiang zhuan .guan ying jian dao kai .xi nan yi he xing .qian hou er long lai ..

译文及注释

译文
想尽了办法为博取周郎的青睐,你看(kan)她故意地时时拨错了琴弦。
江湖上航行多险风恶浪,担心你的船被掀翻沉没。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着(zhuo)孤单的我。
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养(yang)着稀世的凤凰青鸾。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。
唐大历二年十月十九日,我在夔府别驾元持家里,观看临颍李十二娘跳剑(jian)器舞,觉得舞姿矫健多变非常壮观, 就问她是向谁学习的?她说:“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年,我还年幼,记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞,流畅飘逸而且节奏明朗,超群出众,当代第一,从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中,懂得此舞的,在唐玄宗初年,只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美,容貌漂亮,如今我已是白首老翁,眼前她的弟子李十二娘,也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源,看来她们师徒的舞技一脉(mai)相承,抚今追昔,心中无限感慨(kai),姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭,他擅长书写草书字帖,在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞,从此草书书法大有长进,豪放激扬,放荡不羁,由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人,名叫公孙大娘,每当她跳起剑舞来,就要轰动四方。
(齐宣王)说:“是的。的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于(yu)吝啬一头牛?就是因为不忍看它那(na)恐惧战栗的样子,就这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。”
  只有大丞相魏国公却不是如此,魏国公,是相州人士。先祖世代有美德,都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第,当了大官。全国的士人们,听闻他传下的风貌,仰望他余下的光彩,大概也有好多年了。所谓出将入相,富贵荣耀,都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人,靠着侥幸得志于一时一事,出乎庸夫愚妇的意料之外,为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来,高大的旗帜,不足以显示魏国公的光荣,玉圭官服,也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓,使功勋延及国家,让这些都镌刻在金石之上,赞美的诗歌传播在四面八方,使荣耀传于后世而无穷无尽,这才是魏国公的大志所在,而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时,荣耀一乡吗?
白露堂中满是杂草印迹,那边红罗帐里绵绵深情。
腾跃失势,无力高翔;
细雨止后
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
身经百战驰骋疆场三千里,曾以一剑抵当了百万雄师。

注释
第二段
85.厥身是继:继,继嗣。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”
遂恶(wù)之:因此厌恶他。遂,连词,因而。恶,厌恶。
⑤秦楼:秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
⑾抚背:抚摩肩背;长辈对晚辈的抚爱举动。
“春已”三句:谓从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。春幡:古时风俗,每逢立春,剪彩绸为花、煤、燕等状,插于妇女之粪,或缀于花枝之下,曰春播,也名恬胜,彩胜。稼轩《蝶恋花·元日立春)词起句云:“谁向椒盘答彩胜。”此风宋时尤盛。
亟:急。乘屋:盖屋。茅和绳都是盖屋需用的东西。以上三句言宫功完毕后,急忙修理自己的屋子。因为播谷的工作又要开始了,不得不急。

赏析

  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  最后二句作者触景生情,产生奇妙的联想。(或者虚实相生,超越时空的交流)
  “剧孟”本人是雒阳(即今天的河南洛阳东部)人,素有豪侠的名声。这里“剧孟”是用来指代洛阳的。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正(cong zheng)面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢(ne)!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  此诗言志,自信冥冥有助,仕途腾达,扶摇青云也。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  此诗一、二句两写景,其目的并不在要再现什么秋声秋色,而是旨在以比兴手法,用景衬情:猎猎的西风带来秋的消息,令人心生愁绪,绵绵的江水长流不息,让人顿时产生感触,晚开的花儿飘落,正所谓落红无数,也让人郁郁寡欢。这些景物,都带上了浓浓的感情色彩,使人愁肠百结。而三、四两句,则题旨非常鲜明地凸现出来:“离情被横笛,吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物,触动了诗人的离情别绪:是自己远离故乡、孤身在外,涌起了桑梓之思,或者是亲人在外飘泊、时世动乱,勾起了眷怀之恋。整首诗,景为情出,情因景生,情景交融,寄寓深沉,深隽的诗韵诗味。
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样(yi yang),单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中的浩然问叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  最末四句,是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态:“九衢一日消息定,乡吏籍中重改姓。”“九衢”,长安城中的各条大街,代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后,最多不过更改姓名,暂避乡间,一当被赦的消息从京城中得以证实,他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名;并且露面之后,依然当他的羽林军,可以“立在殿前射飞禽”,又受到皇帝的赏识了!末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态,“立在殿前”射御前之鸟,更见其得宠骄纵的神态,他似乎在向人们挑战!读至此,人们不禁发出无可奈何的苦笑,诗人对朝政的失望、感叹,尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说:“诗贵含蓄不尽之意,尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论,题旨所在,又以一幅令人深思的画面出之,可见作者表现手法之高明。
  后两句写马,紧扣诗题。“厩中皆肉马,不解上青天”,迫切希望能飞升成仙的汉武帝,不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马,而让不中用的“肉马”充斥马厩。用“肉马”形容马平庸低劣,非常精当。由于是“御马”,吃住条件优越,一个个喂得肥大笨重。这样的马在地面上奔跑都有困难,更不可能骑着它上天。这两句寓意颇深,除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外,还隐喻当时有才有识之士被弃置不用,而平庸无能之辈,一个个受到拔擢,窃据高位,挤满朝廷。依靠这些人是不可能使国家蒸蒸日上,实现清明的政治理想的。此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸,所用非人,颖锋内藏,含蕴丰富,而又用“嬉笑”的口吻说出来,读来使人感到轻松爽快,这在李贺作品中是很少见的。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

本白( 先秦 )

收录诗词 (8396)
简 介

本白 (?—1799)清僧,字楚蘅,号漱冰。出家于嘉善景德寺。能诗,早宗唐人,晚出入宋诸家。

浣溪沙·初夏 / 闻人凌柏

"半额画双蛾,盈盈烛下歌。玉杯寒意少,金屋夜情多。
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
切将稀取贵,羞与众同荣。为此堪攀折,芳蹊处处成。"
迢递望洲屿,逶迤亘津陌。新树落疏红,遥原上深碧。
"昔出喜还家,今还独伤意。入室掩无光,衔哀写虚位。
细枝风响乱,疏影月光寒。乐府裁龙笛,渔家伐钓竿。
觉后思白帝,佳人与我违。瞿塘饶贾客,音信莫令稀。"
"陋巷喜阳和,衰颜对酒歌。懒从华发乱,闲任白云多。


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 那拉伟

"谓予独迷方,逢子亦在野。结交指松柏,问法寻兰若。
槐色阴清昼,杨花惹暮春。朝端肯相送,天子绣衣臣。"
"度门能不访,冒雪屡西东。已想人如玉,遥怜马似骢。
起灭信易觉,清真知有所。逍遥高殿阴,六月无炎暑。
"太阳升兮照万方,开阊阖兮临玉堂,俨冕旒兮垂衣裳。
不以千里遥,命驾来相招。中逢元丹丘,登岭宴碧霄。
归泛西江水,离筵北固山。乡园欲有赠,梅柳着先攀。"
今兹守吴郡,绵思方未平。子复经陈迹,一感我深情。


稽山书院尊经阁记 / 夏文存

雾晓筵初接,宵长曲未终。雨随青幕合,月照舞罗空。
敢望县人致牛酒。"
柳叶遍寒塘,晓霜凝高阁。累日此流连,别来成寂寞。
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里,欲扫欃枪未云已。
海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。"
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。
想像若在眼,周流空复情。谢公还欲卧,谁与济苍生。"


人月圆·山中书事 / 槐然

圣主讴歌洽,贤臣法令齐。忽闻铜柱使,走马报金鸡。
毛公一挺剑,楚赵两相存。孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。
闻有题新翰,依然想旧林。同声惭卞玉,谬此托韦金。"
"播迁悲远道,摇落感衰容。今日犹多难,何年更此逢。
忽逢青云士,共解丹霞裳。水退池上热,风生松下凉。
"秋发已种种,所为竟无成。闲倾鲁壶酒,笑对刘公荣。
才雄草圣凌古人,欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处,
"结庐若耶里,左右若耶水。无日不钓鱼,有时向城市。


钓鱼湾 / 时晓波

风流少年时,京洛事游遨。腰间延陵剑,玉带明珠袍。
刁斗鸣不息,羽书日夜传。五军计莫就,三策议空全。
月华照杵空随妾,风响传砧不到君。(见《河岳英灵集》)
迤逦峰岫列,参差闾井分。林端远堞见,风末疏钟闻。
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
林响朝登岭,江喧夜过滩。遥知骢马色,应待倚门看。"
"商山包楚邓,积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒,关门落照深。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"


眼儿媚·垂杨袅袅蘸清漪 / 衣幻柏

"匈奴迩河朔,汉地须戎旅。天子择英才,朝端出监抚。
"寒江鸣石濑,归客夜初分。人语空山答,猿声独戍闻。
迟迟诣天车,快快悟灵龟。兵马更不猎,君臣皆共怡。
所愿酌贪泉,心不为磷缁。上将玩国士,下以报渴饥。"
关西侠少何咆勃。报雠只是闻尝胆,饮酒不曾妨刮骨。
"梦寐升九崖,杳霭逢元君。遗我太白峰,寥寥辞垢氛。
既以迁列国,复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧,坐啸非更张。
只合侍丹扆,翻令辞上京。时方春欲暮,叹息向流莺。"


昭君怨·深禁好春谁惜 / 律丙子

东归余谢病,西去子加餐。宋伯非徒尔,明时正可干。
木落众峰出,龙宫苍翠间。"
舞鹤过闲砌,飞猿啸密林。渐通玄妙理,深得坐忘心。"
运速天地闭,胡风结飞霜。百草死冬月,六龙颓西荒。
白简曾连拜,沧洲每共思。抚孤怜齿稚,叹逝顾身衰。
朝来仙阁听弦歌,暝入花亭见绮罗。
别后经此地,为余谢兰荪。"
涂刍去国门,秘器出东园。太守留金印,夫人罢锦轩。


清平乐·咏雨 / 许忆晴

枥上空馀少游马。往来嵩华与函秦,放歌一曲前山春。
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"
有征视矛戟,制胜唯樽俎。彼美何壮哉,桓桓擅斯举。
瀑泉吼而喷,怪石看欲落。伯禹访未知,五丁愁不凿。
佳气含风景,颂声溢歌咏。端拱能任贤,弥彰圣君圣。"
世情薄恩义,俗态轻穷厄。四海金虽多,其如向人惜。
"良友唿我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,


鹧鸪天·化度寺作 / 闾丘文华

引雏乌,尔心急急将何如,何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
"道林隐形胜,向背临层霄。松覆山殿冷,花藏谿路遥。
啭歌遥合态,度舞暗成行。巧落梅庭里,斜光映晓妆。"
"故人还水国,春色动离忧。碧草千万里,沧江朝暮流。
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
菰蒲林下秋,薜荔波中轻。山戛浴兰阯,水若居云屏。
客遇王子乔,口传不死方。入洞过天地,登真朝玉皇。
溪流碧水去,云带清阴还。想见中林士,岩扉长不关。


点绛唇·素香丁香 / 碧鲁衣

腊响惊云梦,渔歌激楚辞。渚宫何处是,川暝欲安之。"
"登岸还入舟,水禽惊笑语。晚叶低众色,湿云带残暑。
"重九临商节,登高出汉宫。正逢萸实满,还对菊花丛。
戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
何必探禹穴,逝将归蓬丘。不然五湖上,亦可乘扁舟。"
离章宸翰发,祖宴国门开。欲识恩华盛,平生文武材。"
暮雨衣犹湿,春风帆正开。(《云溪友议》)
楚云何掩郁,湘水亦回邅。怀哉愧木雁,忽尔枉兰荃。