酬郭给事
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
"二月春风遍柳条，九天仙乐奏云韶。
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
"染罗衣，秋蓝难着色。不是无心人，为作台邛客。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
"南山有高树，花叶何衰衰。上有凤凰巢，凤凰乳且栖。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
酬郭给事拼音解释:
ye lou tian zhong xiao .yin yun feng ding chui .kuang er wu he zhe .shu ji bu zhi wei .
fan hua luo jin jun ci qu .lv cao chui yang yin zheng lu .
.er yue chun feng bian liu tiao .jiu tian xian le zou yun shao .
.tong hu fang cu ye .dou bing zan nan hui .shao xian dan yi zhong .chu lian bei hu kai .
.ran luo yi .qiu lan nan zhuo se .bu shi wu xin ren .wei zuo tai qiong ke .
shi qu gan dui tu shu lao .guan wai yang gong an wen bu ..
.ju xian shi bu zu .cong shi li nan ren .liang shi jie hai xing .yi sheng heng ku xin .
juan qin yi meng mei .qiang yan sheng you rou .cheng yan zi fu yang .you lei bu gan liu .
.nan shan you gao shu .hua ye he shuai shuai .shang you feng huang chao .feng huang ru qie qi .
gou shen ji rang qing .ji shi xi qiu hao .hai wu duo weng yu .yue feng rao xing sao .
译文及注释
译文
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就(jiu)出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交(jiao)杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后(hou)更不堪！
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
也许饥饿，啼走路旁(pang)，
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝(chao)堂。
注释
10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
5.临：靠近。
⑽百年悲笑：指人生百年中的遭遇。
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝，损害。
⑹骠（piào）骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙。
（46）循阶除而下降：沿着阶梯下楼。循，沿着。除，台阶。
（60）随珠：即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。
愿：希望。
赏析
七言绝句篇幅短小，要做到情韵悠长，意境深邃，除了讲究炼字琢句外，更要求构思的巧妙。张旭作为盛唐的一位七绝名家，是很善于构思的。这首诗从远到近，正面写来，然后用问讯的方式运实入虚，构思布局相当新颖巧妙。作者的笔触又轻快洒脱，对景物不作繁琐的描写，不敷设明艳鲜丽的色彩，对《桃花源记》的意境也运用得空灵自然、蕴藉不觉，从而创造了一个饶有画意、充满情趣的幽深境界。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
“岭猿同旦暮，江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣，引发怨苦，以此属引凄厉之声度入诗中，与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象，都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方，其诗中有很多表现猿啼的句子：“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里(zhe li)犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番滋味在心头。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，濛濛笼罩，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
这两句诗体现(ti xian)了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺(de yi)术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
第二(di er)首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程，先写起义的原因和起义前的谋划，再写起义的爆发和发展，直至政权的建立，脉络非常清晰。在记述中，则采取了先因后果的写法。写起义的动机，则先写暴秦的严刑峻法；写起义的发生，则又先写将尉的残酷等等。都入情入理，有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写，对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌，进行了较为充分的展现，从而给人留下了深刻的印象。
“岭猿同旦暮，江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣，引发怨苦，以此属引凄厉之声度入诗中，与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象，都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方，其诗中有很多表现猿啼的句子：“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里(zhe li)犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番滋味在心头。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，濛濛笼罩，倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
这两句诗体现(ti xian)了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺(de yi)术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
第三部分是文章的结尾，作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”，这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在，承认其言的真实性和合理性。
第二(di er)首，起句直抒胸臆，由台阶前的落叶引发出作者之悲，一个“悲”字为全诗奠定了感情基调。然而悲又从何而来呢?
颔联二句用了两个典故，出句用的是东汉尚长之典，见三国魏嵇康《高士传》。汉建武（汉光武帝年号，25年六月—56年四月）中，尚长子女婚嫁已毕，遂不问家事出游名山大川，后不知所终。对句是用陶渊明不为五斗米折腰辞官而去的故事。陶渊明曾经在彭泽当县令，蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。有次有个督邮来督查，他觉得这个督查粗俗而又傲慢，但是又不得不去，一旁的县吏建议他穿得整整齐齐去拜见督邮，陶渊明忍无可忍，说“我不能为了五斗米向小人折腰”，于是挂印归去。此二句这两个典故，表明诗人与尚子平、陶渊明一样的意欲归隐山林的思想，而且归隐之心非常迫切。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
“洞庭始波”对“木叶微脱”
大丈夫言而有信，一言九鼎。现代人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
纵观全文。文章开头一句揭示全文论旨，“人皆称之”与“予未敢以为信”一反一正相对提出，自然地引发下文。文章的主干是第二、三两段。作者先论“情”，后析“理”，双管齐下。论“情”，则由秦及赵丝丝入扣，抓住“得”“畏”二字论清蔺相如“既畏而复挑其怒”的失策。析“理”，则先破后立多方设想，辩清“曲”“直”两字，证明“使舍人怀而逃之，而归直于秦”的荒悖。“情”“理”两层文有先后，意有轻重，作者思路清晰可见。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气和思致绵远。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
秦女休行
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
嵩少玉峻峻，伊雒碧华华。岸亭当四迥，诗老独一家。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
"嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
碑碣高临路，松枝半作樵。唯馀开圣寺，犹学武皇妖。
观游鱼
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
银瓶泻水欲朝妆，烛焰红高粉壁光。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
夜夜御天姝。当御者几人，百千为番，宛宛舒舒，
晚登三山还望京邑
"亲友关心皆不见，风光满眼倍伤神。
使我鬓发未老而先化。
御历昌期远，传家宝祚蕃。繇文光夏启，神教畏轩辕。
口食唐土。唐礼过三，唐乐过五。小犹不说，大不可数。
"凡有水竹处，我曹长先行。愿君借我一勺水，
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
言从鲁山宦，尽化尧时心。豺狼耻狂噬，齿牙闭霜金。
减字木兰花·冬至
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
他日期君何处好，寒流石上一株松。"
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
白头自为侣，绿酒亦满觞。潘园观种植，谢墅阅池塘。
"人皆劝我酒，我若耳不闻。今日到君家，唿酒持劝君。
其友名子舆，忽然忧且思。搴裳触泥水，裹饭往食之。
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
采桑子·荷花开后西湖好
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
"南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
"龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。二八笙歌云幕下，
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
何处深春好，春深阿母家。瑶池长不夜，珠树正开花。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
飞蚋奔不死，修蛇蛰再醒。应龙非时出，无乃岁不宁。
钓鱼湾
五云望断阿母宫，归来落得新白发。"
"常奴安得似方回，争望追风绝足来。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
杵声不为客，客闻发自白。杵声不为衣，欲令游子归。"
众奇引步轻翩翻。泉清石布博棋子，萝密鸟韵如簧言。
万条红烛动春天。称觞山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
正月十五夜
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。宜男生楚巷，栀子发金墉。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
知君技痒思欢宴，欲倩天魔破道场。"
"弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
秋浦歌十七首
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。"
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
国风·唐风·羔裘
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
白日舍我没，征途忽然穷。"
王门与侯门，待富不待贫。空携一束书，去去谁相亲。"
"与子骨肉亲，愿言长相随。况离父母傍，从我学书诗。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
"外户通宵不闭关，抱孙弄子万家闲。
王正降雷雨，环玦赐迁斥。倘伏夷平人，誓将依羽客。
挽舟者歌
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
高嗜绿蔬羹，意轻肥腻羊。吟哦无滓韵，言语多古肠。