"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
荒服何所有，山花雪中然。寒泉得日景，吐霤鸣湔湔。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
.lu dun nai duo bing .feng ying yuan fu mi .er long xu hua zi .fa duan bu sheng bi .
tian di zi ying feng yu lai .liu fang han tiao qiu yi lao .yan yao gu yi mu kong hui .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
hu feng bao bing qi .lv xiang jian jun zhen .jiang jia ying hai bin .zi qi tong chu fen .
.nan zhou lin mang shen .wang ming ju qi jian .sha ren wu hun xiao .shi ji tian jiang wan .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
qiu feng xiao xiao lu ni ni .hu zhi ji .xia chan yan .jiao zhi heng .chu qing ci .
he yi kou dao jian .du cheng ming yi xie .xin suan chen hou lei .tan xi ji ying bei .
huang fu he suo you .shan hua xue zhong ran .han quan de ri jing .tu liu ming jian jian .
lian gu diao qing xing .zhang bing nao ji jin .yang sheng zhong zi xi .fa shu bi quan cheng .
san zhou xian quan rong .dan jian xi ling qing .gong lai lian meng shi .yu duo tian bian cheng .
译文
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那(na)缥缈的孤雁身影。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝(di)，下有自己的职守，万事已经具备，都(du)按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
注释
[7]紘（hóng 红）：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
⑦安排：安置，安放。
347、历：选择。
2.绿：吹绿。
徙居：搬家。
9.龙伯高敦厚周慎：龙伯高这个人敦厚诚实；龙伯高：东汉名士，史书上记载其““在郡四年，甚有治效”，“孝悌于家，忠贞于国，公明莅临，威廉赫赫”。周慎：周密，谨慎。
⑶洛阳才子：西汉时洛阳人贾谊，年十八能诵诗书，长于写作，人称洛阳才子。这里指作者本人，作者早年寓居洛阳。
宋明帝初年，诸王多叛，又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将，东征西讨，功勋卓著，但名位日隆，又颇受猜忌。公元470年（泰始六年），萧道成受命移镇淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，但“明帝嫌帝（指萧）非人臣相，而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑”，于是派吴喜携酒赐萧道成饮，萧“惧鸩，不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之”，然后萧再饮，“喜还，明帝意乃悦”（《南史·齐本纪上》）。君臣之相猜疑，于此可见一斑。了解了这些背景，读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时，《南史·荀伯玉传》：“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑，被征为黄门郎，深怀忧虑，见平泽有群鹤，仍命笔咏之。”
刘有庆 刘有庆，字元长，号损斋，本蜀郡（今四川成都）人。初任南陵主簿，遂家焉。官至翰林待诏。入元，为平江书院山长。事见《宛陵群英集》卷三、清道光《安徽通志》卷二○八。今录诗三首。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
见《颜真卿集》）"
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
剑动新身匣，书归故国楼。尽哀知有处，为客恐长休。"
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
举杯挹山川，寓目穷毫芒。白鸟向田尽，青蝉归路长。
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"一片仙云入帝乡，数声秋雁至衡阳。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
喷壁四时雨，傍村终日雷。北瞻长安道，日夕生尘埃。
迎秋见衰叶，馀照逐鸣蝉。旧里三峰下，开门古县前。"
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
心静无华发，人和似古时。别君远山去，幽独更应悲。"
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
见《封氏闻见记》）"
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
南郡迎徐子，临川谒谢公。思归一惆怅，于越古亭中。"
御鞍金騕褭，宫砚玉蟾蜍。拜舞银钩落，恩波锦帕舒。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
"自罢千秋节，频伤八月来。先朝常宴会，壮观已尘埃。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
时来整六翮，一举凌苍穹。"
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"