首页 古诗词 临江仙·秦楼不见吹箫女

临江仙·秦楼不见吹箫女

隋代 / 卓发之

坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人,回首忽作空山雨。
往日霜前花委地,今年雪后树逢春。"
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸,白鹄翅垂眼流血,
"此地倾城日,由来供帐华。亭逢李广骑,门接邵平瓜。
金闺未息火,玉树钟天爱。月路饰还装,星津动归佩。
"魏宫歌舞地,蝶戏鸟还鸣。玉座人难到,铜台雨滴平。
谁堪缄怨者,持此伤怀抱。孤舟畏狂风,一点宿烟岛。
陇树烟含夕,山门月照秋。古来钟鼎盛,共尽一蒿丘。"
东陆行春典,南阳即旧居。约川星罕驻,扶道日旂舒。
瑞色抱氤氲,寒光变萧飋.宗枝旦奭辅,侍从王刘匹。
伫望应三接,弥留忽几旬。不疑丹火变,空负绿条新。


临江仙·秦楼不见吹箫女拼音解释:

zuo dui lu ci jiao bu yu .yan mian xiu kan bei di ren .hui shou hu zuo kong shan yu .
wang ri shuang qian hua wei di .jin nian xue hou shu feng chun ..
kun lun tian guan dong ying zhe .xuan yuan kou jin bu neng xiao .bai gu chi chui yan liu xue .
.ci di qing cheng ri .you lai gong zhang hua .ting feng li guang qi .men jie shao ping gua .
jin gui wei xi huo .yu shu zhong tian ai .yue lu shi huan zhuang .xing jin dong gui pei .
.wei gong ge wu di .die xi niao huan ming .yu zuo ren nan dao .tong tai yu di ping .
shui kan jian yuan zhe .chi ci shang huai bao .gu zhou wei kuang feng .yi dian su yan dao .
long shu yan han xi .shan men yue zhao qiu .gu lai zhong ding sheng .gong jin yi hao qiu ..
dong lu xing chun dian .nan yang ji jiu ju .yue chuan xing han zhu .fu dao ri qi shu .
rui se bao yin yun .han guang bian xiao se .zong zhi dan shi fu .shi cong wang liu pi .
zhu wang ying san jie .mi liu hu ji xun .bu yi dan huo bian .kong fu lv tiao xin .

译文及注释

译文
入春已经七天了,离开家已经有(you)(you)两年了。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
只觉得老年在渐渐来临,担(dan)心美好名声不能树立。
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里是否也有人(ren)家居住?就在这时(shi),忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
合唱《扬阿》这支歌,赵国洞箫先吹响。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声,就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音(yin),她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了,大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶,孩子含着乳头哭,妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了,絮絮叨叨地说个不停。在这时候,妇女用手拍孩子的声音,口里哼着哄孩子的声音,孩子边含乳头边哭的声音,大孩子刚醒过来的声音,丈夫责骂大孩子的声音,同时响起,各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子,偏着头仔细听,微笑,默默赞叹,认为奇妙极了。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?

遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
我相信,家中的亲人今天会相聚到深夜,还应该谈论着我这个远行人。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于(yu)性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣(chen)下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
上帝告诉巫阳说:
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
东武和余杭两地相望,但见远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。

注释
(37)皓(hào)皓:莹洁的样子。温蠖(huò获):尘滓重积的样子。
④遁:逃走。
51、铚(zhì)、酂(cuó)、苦(hù)、柘(zhè)、谯(qiáo):秦时地名,铚、谯,在今安徽。酂、苦、柘,在今河南。
38.三:第三次。
(12)输币:送上财物。
〔倏聚忽散〕刚聚到一起很快就离开。倏、忽,都指时间短暂。

赏析

  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。
  开头两句:“长啸《梁甫吟》李白 古诗,何时见阳春?”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入,显示诗人此时心情极不平静,为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句,故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句,全是由此生发。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存(zhi cun)有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致(yi zhi)。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订(ding)归考订,流传归流传了。
  这支有名的小令,是写思妇在春残雨细的时候,想到韶华易逝,游子未归,因而借酒浇愁,去打发那好天良夜。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  第二句“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受,侧耳倾听,晚风中牧笛声声。一“弄”字,更显出了一种情趣,把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味,传达出来了。笛声的悠扬悦耳,反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童,先闻其声,具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字,只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。  第三句“归来饱饭黄昏后”,诗人笔锋一转,开始直接描写牧童,牧童吃饱了饭,已经是黄昏之后了。
  但是,他的心中确实仍有期待。年复一年的等待并没让他感觉到绝望,“自分(zi fen)”二字准确地传达出了他的这种心态。
  诗人刻画《贫女》秦韬玉 古诗形象,既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托,也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹,而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中,通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故,不用比拟,全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语,毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。
  这首诗通篇写景,不言史事,不发议论,静观默察,态度似乎很淡泊。然而,正是在这种看似冷静客观的描写中,蕴藏着作者吊古伤今的沉郁的感情。诗的一、二两句,作者先绘出一幅津桥春日图,明媚绮丽、引人入胜;三、四句转写金殿闭锁、宫苑寂寥,前后映衬,对照鲜明。在这种强烈的对比中,表现了岁岁春天重临,而大唐帝国的盛世却一去不复返了。这正是以乐景写哀,因而“倍增其哀”的手法,较之直抒胸臆,具有更强烈的艺术效果。
  这首民歌,勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易(tai yi)、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  此诗言简意赅,韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势,则以“痛饮”对“狂歌”,“飞扬”对“跋扈”;且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”,“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围,进一步突现了李白的傲岸与狂放。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。

创作背景

  据张耒《柯山集》载,司马制举中第,调关中第一幕官,行次里中,一日昼寐,恍惚间见一美妇人,衣裳甚古,人帘执板歌唱此词的上半阕,歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续,并记有一段神怪故事,说司马后为杭州幕官,其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓,所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯,假托本事,还是真有所梦,此词的著作权还是要归于他本人的。

  

卓发之( 隋代 )

收录诗词 (8637)
简 介

卓发之 字左车,仁和人。有漉篱集。

晒旧衣 / 孙佩兰

乘我庙堂运,坐使干戈戢。献凯归京师,军容何翕习。"
至乐三灵会,深仁四皓归。还闻涡水曲,更绕白云飞。"
江果瑶池实,金盘露井冰。甘泉将避暑,台殿晓光凝。
松筱行皆傍,禽鱼动辄随。惜哉边地隔,不与故人窥。
"西镇何穹崇,壮哉信灵造。诸岭皆峻秀,中峰特美好。
"初笄梦桃李,新妆应摽梅。疑逐朝云去,翻随暮雨来。
若道冯唐事,皇恩尚可收。"
色湛仙人露,香传少女风。还依北堂下,曹植动文雄。"


与元微之书 / 贾收

"九秋行已暮,一枝聊暂安。隐榆非谏楚,噪柳异悲潘。
绝世三五爱红妆,冶袖长裾兰麝香。春去花枝俄易改,
"强开尊酒向陵看,忆得君王旧日欢。
"旧知山里绝氛埃,登高日暮心悠哉。子平一去何时返,
瞻望月游冠冕,犹疑苍野回轮。"
想龙服,奠牺樽。礼既备,庆来臻。"
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。(第十一拍)
圭瓒方陈礼,干旄乃象功。成文非羽籥,勐势若罴熊。


玉壶吟 / 行吉

"野水绕空城,行尘起孤驿。花台侧生树,石碣阳镌额。
游人行变橘,逝者遽焚芝。忆昔江湖上,同咏子衿诗。
春光催柳色,日彩泛槐烟。微臣同滥吹,谬得仰钧天。"
"长安无缓步,况值天景暮。相逢灞浐间,亲戚不相顾。
合宴簪绅满,承恩雨露滋。北辰还捧日,东馆幸逢时。"
哀哀父母生育我,见离乱兮当此辰。纱窗对镜未经事,
"洛城聊顾步,长想遂留连。水斗宫初毁,风变鼎将迁。
水向昆明阔,山连大夏深。理闲无别事,时寄一登临。"


赠苏绾书记 / 金仁杰

湘流绕南岳,绝目转青青。怀禄未能已,瞻途屡所经。烟屿宜春望,林猿莫夜听。永路日多绪,孤舟天复冥。浮没从此去,嗟嗟劳我形。
国阜犹前豹,人疲讵昔熊。黄图巡沃野,清吹入离宫。
浮生如过隙,先达已吾箴。敢忘丘山施,亦云年病侵。
"百灵侍轩后,万国会涂山。岂如今睿哲,迈古独光前。
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪,孙登长啸韵清风。
"陈焦心息尽,死意不期生。何幸光华旦,流人归上京。
中天有高阁,图画何时歇。坐恐塞上山,低于砂中骨。"
倏云收兮雨歇,山青青兮水潺湲。"


祝英台近·剪鲛绡 / 马觉

"离筵非燕喜,别酒正销魂。念汝犹童孺,嗟予隔远藩。
"履端初起节,长苑命高筵。肆夏喧金奏,重润响朱弦。
槐疏非尽意,松晚夜凌寒。悲调弦中急,穷愁醉里宽。
欲使传消息,空书意不任。寄君明月镜,偏照故人心。
枝上萸新采,樽中菊始斟。愿陪欢乐事,长与岁时深。"
怪来妆阁闭,朝下不相迎。总向春园里,花间语笑声。"
雁行蔽虏甸,鱼贯出长城。交河方饮马,瀚海盛扬旌。
井邑枌榆社,陵园松柏田。荣光晴掩代,佳气晓侵燕。


唐多令·惜别 / 李定

捧彻祗敬,击拊和鸣。受釐归胙,既戒而平。"
"三月松作花,春行日渐赊。竹障山鸟路,藤蔓野人家。
"院梅发向尺,园鸟复成曲。落日游南湖,果掷颜如玉。
"羽客笙歌此地违,离筵数处白云飞。
"日宇千门平旦开,天容万象列昭回。三阳候节金为胜,
"君子体清尚,归处有兼资。虽然经济日,无忘幽栖时。
"惠好交情重,辛勤世事多。荆南久为别,蓟北远来过。
恨唱歌声咽,愁翻舞袖迟。西陵日欲暮,是妾断肠时。


江城子·前瞻马耳九仙山 / 李南阳

依然此泉路,犹是昔烟霞。"
萝茑犹垂绿帔巾。鹊入巢中言改岁,燕衔书上道宜新。
"铉府诞英规,公才天下知。谓乘羔雁族,继入凤凰池。
"抚剑空馀勇,弯弧遂无力。老去事如何,据鞍长叹息。
忽捧天书委,将革海隅弊。朝闻循诚节,夕饮蒙瘴疠。
"征骖稍靡靡,去国方迟迟。路绕南登岸,情摇北上旗。
自然胡无人,虽有无战争。悠哉典属国,驱羊老一生。"
物在人已矣,都疑淮海空。"


载驰 / 周懋琦

从此更投人境外,生涯应在有无间。"
孝思烝烝.干道既亨,坤元以贞。肃雍攸在,辅佐斯成。
宗师信舍法,摈落文史艺。坐禅罗浮中,寻异穷海裔。
事往覆辀经远喻,春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省,
望水知柔性,看山欲断魂。纵情犹未已,回马欲黄昏。"
四海皇风被,千年德水清。戎衣更不着,今日告功成。
泉暖惊银碛,花寒爱玉楼。鼎臣今有问,河伯且应留。"
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水,任罥芙蓉莫堕沙。"


青玉案·一年春事都来几 / 陈龟年

暮烽玄菟急,秋草紫骝肥。未奉君王诏,高槐昼掩扉。"
顺风怀崆峒,承露在丰镐。泠然委轻驭,复得散幽抱。
狂似纤腰软胜绵,自多情态更谁怜。
北走平生亲,南浦别离津。潇湘一超忽,洞庭多苦辛。
林引梧庭凤,泉归竹沼龙。小轩恒共处,长坂属相从。
别岛笼朝蜃,连洲拥夕涨。韫珠澄积润,让璧动浮光。
政宽思济勐,疑罪必从轻。于张惩不滥,陈郭宪无倾。
徒喜逢千载,何阶答二仪。萤光向日尽,蚊力负山疲。


早梅 / 张景崧

无罪见诛功不赏,孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起,
"懿彼明德,赫赫煌煌。名高阃域,功着旂常。
"陕西开胜壤,召南分沃畴。列树巢维鹊,平渚下睢鸠。
"驾言寻凤侣,乘欢俯雁池。班荆逢旧识,斟桂喜深知。
夕济几潺湲,晨登每惆怅。谁念复刍狗,山河独偏丧。"
"孝享云毕,维彻有章。云感玄羽,风凄素商。
恃爱如欲进,含羞出不前。朱口发艳歌,玉指弄娇弦。"
"晚来风景丽,晴初物色华。薄云向空尽,轻虹逐望斜。