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煌煌京洛行

近现代 / 孙勷

"荆楚腊将残,江湖苍莽间。孤舟载高兴,千里向名山。
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
逢君方展眉。不知是不是,若是即大奇。我又闻二公,
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。
绣帘斜卷千条入。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
甘泉多竹花,明年待君食。"
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
翻译推南本,何人继谢公。"


煌煌京洛行拼音解释:

.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
.jia jin wu wang gu zhan cheng .hai feng zhong ri da qiang sheng .
jin shi gong you ti ban chu .you shui chou chang fu tai hen ..
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
.xin ku na yi ku .gui yue jie kong yu .qi gui liu bu zhu .gu yun chu geng gu .
.you lai xuan hua jing .nan zhu ji liao zong .bi xia yao gu xi .li cheng ru luan feng .
.pian yu fu yan ying .fan jin si zuo qing .fei wei guo mai long .xiao san bang sha cheng .
jiang nan yang liu shu .jiang bei li hua rong .yang liu fei mian he chu qu .
jun zi ji zhi mi .wu you da qing su .ming yue hai shan shang .qiu feng du gui qu .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
feng jun fang zhan mei .bu zhi shi bu shi .ruo shi ji da qi .wo you wen er gong .
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .
xiu lian xie juan qian tiao ru .
xiang shen fang shi chu ai chen .zao hua gong fu zhi zai ren .zao shi kang long pao di wang .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
jin ri xiong tu you he zai .ye hua xiang jing niao nan nan ..
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
gan quan duo zhu hua .ming nian dai jun shi ..
.tiao yao shan yi wai .qing feng you dui jun .ruo wei yu ci di .fan zuo lu qi fen .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..

译文及注释

译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
  希望陛下能够把讨伐曹魏,兴复汉室的任务托付给我,如果没有成功,就惩治我的罪过,(从而)用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议,就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失;陛下也应自行谋划,征求(qiu)、询问治国的好道理,采纳正确的言论,深(shen)(shen)切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
残灯已没有火焰,周围留下模糊不清的影子,这时听说你被贬官九江。
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
  太子和他的宾客中知道这件事的人,都穿着白衣,戴着白帽给他送行。到易水上,祭过路神,就要上路。高渐离敲着筑,荆轲和着节拍唱歌,发出变徵的声音,众宾客都流着眼(yan)泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道:“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷,壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛,头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车(che)离去,始终不曾回头看一眼。
伤心望见颍河,已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年,都是难得的贤才。再远的地方也不难到达,也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告,但愿你以笏记下。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
  民间谚语说:“不要学习做官的办法,只要观察以往成功的事情。”又说:“前车覆,后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治,看它们以往的事可以明白了,但是却(que)不加以学习,这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡,其原因也可以看得清楚了,但是却不注意避免,这样,汉朝廷又将面(mian)临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运,决定于太子一人,要使太子成为好的继承人,在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育,容易收到成效,使太子知晓仁义道德的要旨,是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行,就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人,刚出生时的哭声完全一样,吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同,等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯,各操自己的语言,即使经过多次翻译都无法相互理解,有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活,这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随,及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人,那么太子必定为人正直,太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说:“天子一人善良,天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
好似春天的云彩那样浓厚,又好似薄烟轻淡,绿树的长短影子映在江面上。
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六(liu)经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。

注释
死节:指为国捐躯。节,气节。
109.皇皇:同"惶惶"。
⑹左右流之:时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜,隐喻“君子”努力追求“淑女”。流,义同“求”,这里指摘取。之:指荇菜。
⑴十五夜:指农历八月十五的晚上,即中秋夜。杜郎中,名杜元颖。
⑼耿耿:心中挂怀的样子。

赏析

  显然,诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻,而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气,写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上(shang),而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
  第一,二句“秋空明月悬,光彩露沾湿”,极为平淡的文笔勾勒出一幅孤清明月图,此时的明(de ming)月很是寂静,甘心悬于秋空,也不霸道,只是将光彩照到晶莹的露水上,这不是一种炫耀,而是一种淡如水的关怀,就如诗人与明月有着一层微妙的关系。
  前四句前解,炼丹的炉火不必一定确有其事,即使真的没有,也没有需要说清楚,留给与诗人一般的有德能的人,寄托内心处的雄心,悠然自得,闲情自乐。虽说这样,成仙还需要考虑天时、地利、人和、是否妥当,方相适应。正如深山闲院,是地利;晚年绝欲,是人和;长夏凉风,是天时;却病摄心,是妥当。除了这四个因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,现为雍丘,而署安丹灶,这真是老大不方便啊。看诗人这四句诗意,全是满肚不悦的情愫,也隐隐流露出诗人壮志未酬、怀才不遇的不甘之(gan zhi)情。
  尾联咏怀古迹,讽喻当朝昏君,寄托诗人的个人怀抱。后主,指蜀汉刘禅,宠信宦官,终于亡国;先主庙在成都锦官门外,西有武侯祠,东有后主祠;《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇,用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》,含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头,徘徊沉吟,很快日已西落,在苍茫的暮色中,城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅,诗人不禁喟然而叹:“可怜那亡国昏君,竟也配和诸葛武侯一样,专居祠庙,歆享后人香火!”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩,造成国事维艰、吐蕃入侵的局面,同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是,诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君,却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己,空怀济世之心,苦无献身之路,万里他乡,高楼落日,忧虑满怀,却只能靠吟诗来聊以自遣。
  气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上,有座美丽的君山,日日与它见面,感觉也许不那么新鲜。但在送人的今天看来,是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。若要说这“孤峰”就是诗人在自譬,倒未见得。其实何须用意,只要带了“有色眼镜”观物,物必著我之色彩。因此,由峰之孤足见送人者心情之孤。“诗有天机,待时而发,触物而成,虽幽寻苦索,不易得也”(《四溟诗话》),却于有意无意得之。
“芳心犹卷怯春寒”。卷成烛状(zhu zhuang)的芭蕉,最里一层俗称蕉心。诗人别开生面,赋予它一个美好的名称──芳心。这是巧妙的暗喻:把《未展芭蕉》钱珝 古诗比成芳心未展的少女。从表面看,和首句“冷烛”、“绿蜡”之喻似乎脱榫,其实,无论从  形象上、意念上,两句都是一脉相通的。“蜡烛有心还惜(huan xi)别”。“有心惜别”的蜡烛本来就可用以形容多情的少女,所以蕉心──烛心──芳心的联想原很自然。“绿蜡”一语所显示的翠脂凝绿、亭亭玉立的形象,也常象征着美丽的女性。在诗人想象中,这在料峭春寒中卷缩着“芳心”的芭蕉,仿佛是一位含情脉脉的少女,由于寒意袭人的环境的束缚,只能暂时把自己的情怀隐藏在心底。如果说,上一句还只是以物喻物,从《未展芭蕉》钱珝 古诗的外在形状、色泽上进行描摹刻画,求其形似;那么这一句则通过诗意的想象与联想,把《未展芭蕉》钱珝 古诗人格化了,达到了人、物浑然一体的神似境界。句中的“犹”字、“怯”字,都极见用意。“犹”字不只明写当时的“芳心未展”,而且暗寓将来的充分舒展,与末句的“会被东风暗拆”遥相呼应。“怯”字不仅生动地描绘出《未展芭蕉》钱珝 古诗在早春寒意包围中卷缩不舒的形状和柔弱轻盈的身姿,而且写出了它的感觉与感情,而诗人的细意体贴、深切同情也自然流注于笔端。
  此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因,更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始,故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历,较之《薤露行》中所述诸事,诗人更多直接感性的认识,故诗中反映的现实更为真切,感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生,哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说:“志不出于滔荡,辞不离于哀思。”(《文心雕龙·乐府》)锺嵘评曹操的诗也说:“曹公古直,甚有悲凉之句。”(《诗品·下》)都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情,故曹操的诗读来有感人的力量;惟其悲怆,故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《《蒿里行》曹操 古诗》即是极为典型的例子。故陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来,始而忧贫,继而悯乱,慨地势之须择,思解脱而未能,亹亹之词,数者而已。”(《采菽堂古诗选》)可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。
  “双袖龙钟泪不干”,意思是说思乡之泪怎么也擦不干,以至于把两支袖子都擦湿了,可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情,也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。
  战国时的豫让因为舍身为主报仇而被视为忠义之士,历来为人所颂扬。作者做翻案文章,认为身为智伯所倚重的臣子的豫让,应该尽到自己劝谏的职责,帮助智伯弭祸于未然。而充当刺客,在智伯因祸亡身后去为他报仇,并不值得称道,即所谓的小忠小义。

创作背景

  或许正因为赵孟頫看破这层,元至元二十三年(1286年)行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟頫当仁不让、毫不推辞,到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌,惊呼为“神仙中人”,给予种种礼遇。此后官运亨通,做到了翰林学士承旨、荣禄大夫,官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少,但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样,赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路,隐居不仕固然是选择,积极有为又也无过错,不过无论怎么辩白,总有苛刻的评论不放过他,想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中,这是首好诗,不能因人废言。

  

孙勷( 近现代 )

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简 介

孙勷 山东德州人,字子未,一字予未,号莪山,一号诚斋。康熙二十四年进士,历任大理寺少卿,通政司参议。性孤高简傲,工诗文。有《鹤侣斋集》。

鲁颂·閟宫 / 谢谔

为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
蠹鱼开卷落,啄木隔花闻。唯寄壶中客,金丹许共分。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
吾驾时马,日月为卫。洞耀九霄,上谒天帝。明明我众,
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"


神鸡童谣 / 王孝先

得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。


题张十一旅舍三咏榴花 / 题榴花 / 罗一鹗

愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"


房兵曹胡马诗 / 汪静娟

要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
若到人间扣玉壶,鸳鸯自解分明语。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。


渔翁 / 郑广

谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
洞里龙儿娇郁律,山前童子喜徘徊。"
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"


访妙玉乞红梅 / 张澯

白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
梅寒争雪彩,日冷让冰痕。早晚东归去,同寻入石门。"
倚卧高松根,共逃金闺籍。"
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。


齐天乐·齐云楼 / 陈执中

钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
因思往事却成憨,曾读仙经第十三。武氏死时应室女,
浮荣未可累,旷达若为群。风起高梧下,清弦日日闻。"
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"


霓裳羽衣舞歌 / 张秉铨

"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。


郢门秋怀 / 耶律隆绪

田地更无尘一点,是何人合住其中。"
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。


襄阳寒食寄宇文籍 / 史徽

归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。