译文
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
我独自靠在危亭子上,那怨情就(jiu)像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的(de)场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
自从你扬帆远航到福建,已经是几度月缺又月圆。
独出长安的盘儿,在荒凉的月色下孤独影渺。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里(li),彷待是抽泣与哽咽交并。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。
齐威王说:“你说的很好(hao)!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性(xing)。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
〔2〕郡治所:州府官署所在地,此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。
⑷刘岳张韩:刘錡、岳飞、张俊、韩世忠。
74、忽:急。
浮大白:饮酒。大白:大酒杯。
⑵度:过、落。
⑾钟:指某个时间。
27. 意:这里指情趣。“醉翁之意不在酒”,后来用以比喻本意不在此而另有目的。