手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
"（孔子伤不逢时作。古琴操云：习习谷风，以阴以雨。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
"浮云金络膝，昨日别朱轮。衔草如怀恋，嘶风尚意频。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
清溪徒耸诮，白璧自招贤。岂比重恩者，闭门方独全。"
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
更见峰西幽客说，云中犹有两三家。"
追吟当时说，来者实不穷。江调难再得，京尘徒满躬。
和气浃寰海，易若溉蹄涔。改张乃可鼓，此语无古今。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
shou zi xie gan zhi .gong yang huan chong rong .dai wo sui qian xin .shou shi shi you zhong .
qing qiao che gu fan jin kai .yang ya yin ling ge shu qi .wei ruo zhu xia mei tai di .
..kong zi shang bu feng shi zuo .gu qin cao yun .xi xi gu feng .yi yin yi yu .
wu fei xi fang jiao .lian zi kuang qie chun .wu ji duo you zhe .lian zi yu qie zhun .
.fu yun jin luo xi .zuo ri bie zhu lun .xian cao ru huai lian .si feng shang yi pin .
shen guan jian wo kai yan xiao .qian dui yi ren zhuang fei shao .shi tan po tuo ke zuo wo .
zan chong sou gu liu .chan zi ming gao sui .da dai wei huang ge .zi pu jiao xia si .
qing xi tu song qiao .bai bi zi zhao xian .qi bi zhong en zhe .bi men fang du quan ..
.cai duo bu ken lang rong shen .lao da shi zhang zhuan geng xin .
geng jian feng xi you ke shuo .yun zhong you you liang san jia ..
zhui yin dang shi shuo .lai zhe shi bu qiong .jiang diao nan zai de .jing chen tu man gong .
he qi jia huan hai .yi ruo gai ti cen .gai zhang nai ke gu .ci yu wu gu jin .
.tan nao bu fang yu .kua xi reng zhi ting .zhi ting die nie tou .kai chuang na yao qing .
ben wu ci nian yi .qi jian ru kong gong .yao jie pei zhu duan .hui die sheng yin song .
译文
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大(da)事，本来就该要谨慎努力。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
这是所处的地位不同使他们这样(yang)的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
院内鲜花迷蒙山间流水清(qing)泠泠，小儿(er)又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
“魂啊回来吧！
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5.禾黍：禾与黍。泛指粮食作物。语本《诗经·王风·黍离》小序：周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，因而作了《黍离》一诗。
102.拂：拂拭。羽盖：插饰羽毛的车盖。
②匪：同“非”。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
（12）荷蒉过山前，曰有心也哉此贤：《论语·宪问》：“子击磐于卫，有荷蒉而过孔氏之门者。曰：“有心哉，击磐乎！”荷蒉：背着草筐，此喻懂得音乐的隐士。
（27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
22.怦怦：忠诚的样子。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
弹汝枝叶间，汝翅不觉摧。或言由黄鹄，黄鹄岂有之。
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
齿牙嚼啮舌腭反，电光ze磹赪目fu，顼冥收威避玄根，
春秋雷电异，则必书诸经。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。"
更想工人下手难。将展书堂偏觉好，每来朝客尽求看。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
遥爱南桥秋日晚，雨边杨柳映天津。"
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
丹顶宜承日，霜翎不染泥。爱池能久立，看月未成栖。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
"萱草女儿花，不解壮士忧。壮士心是剑，为君射斗牛。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
"柘枝本出楚王家，玉面添娇舞态奢。松鬓改梳鸾凤髻，
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
"百神斋祭相随遍，寻竹看山亦共行。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
寒食桐阴下，春风柳林侧。藉草送远游，列筵酬博塞。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
世途多礼数，鹏鷃各逍遥。何事陶彭泽，抛官为折腰。"
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
粉末为四体，春风为生涯。愿得纷飞去，与君为眼花。
暗辨桐声自作琴。长啸每来松下坐，新诗堪向雪中吟。
辞贵不辞贱，是心谁复行。钦哉此溪曲，永独古风清。"
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
人间无阿童，犹唱水中龙。白草侵烟死，秋藜绕地红。古书平黑石，神剑断青铜。耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。菊花垂湿露，棘径卧干蓬。松柏愁香涩，南原几夜风！
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
从容朝务退，放旷掖曹乖。尽日无来客，闲吟感此怀。"
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
力与文星色相射。长河拔作数条丝，太华磨成一拳石。
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
等闲取羞死，岂如甘布衾。"
屡断唿韩颈，曾然董卓脐。太常犹旧宠，光禄是新隮.
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
梅芳已流管，柳色未藏鸦。相劝罢吟雪，相从愁饮霞。
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
有碍非遐方，长安大道傍。小人智虑险，平地生太行。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
我已自顽钝，重遭五楸牵。客来尚不见，肯到权门前。
无心已出岫，有势欲凌风。倘遣成膏泽，从兹遍大空。"
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
下视禹九州，一尘集豪端。遨嬉未云几，下已亿万年。