万愤词投魏郎中
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
万愤词投魏郎中拼音解释:
fang fo chui lun wei shui bin .wu huang du zhi si liang chen .yi xi he cha fu yan ye .
wei xi pu zhao zhi yu hui .ying zhong jin que fei bu mie .tai xia qing luan si du jue .
.shui jia jiu zhai chun wu zhu .shen yuan lian chui xing hua yu .
.jiu xing jiang ting ke .chan mian hen bie li .sheng ge yan san hou .feng yue ye chang shi .
.han deng geng geng lou chi chi .song gu ying xin liao bu qi .wang shi bing sui can li ri .
bie jia feng bi sui .chu sai du li qun .fa dao yang guan bai .shu jin yuan bao jun ..
bei guan dao guan nian wei zhou .tang heng lu ba dong xi you .shu jiang shui ji zhu bu de .
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
fan si hu qi chuan shi shi .ju shi zeng wu hua shi ren ..
que xian luo hua chun bu guan .yu gou liu de dao ren jian ..
译文及注释
译文
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上(shang)的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
玩书爱白绢，读书非(fei)所愿。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭(zao)受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里(li)有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因(yin)此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都(du)认为是一件恨事。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
于是编写《史记》。过(guo)了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
太平一统，人民的幸福无量！
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
注释
③起：开始。东：北斗星斗柄朝东。
15 之：代词，指代狐尾
食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
怆悢：悲伤。
可：只能。
直须：应当。
赏析
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞(di zan)叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的(chu de)无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉(fa jue)凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记(de ji)载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人，自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
下面的“方舟安可极，离思故难任！”二句又紧承“江湖”句而言。把“离思”写得十分沉重压抑，可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说，实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞(di zan)叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，“唯论意表”的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的(chu de)无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。
这首诗对农民有同情，但没有同情的话；对农民有歌颂，但也没有歌颂的话。诗人由衷的同情与歌颂尽在不言之中了。
这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说，我们只来说一说这里面表现出的作者的心态，我觉得“喜”字是全诗的中心，发觉(fa jue)凉冷是一喜，看到溪流涨水是二喜，设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜，百姓收成有了保证是四喜，这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意，表现出了关心国计民生，与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长一首句写仲夏之夜，登上江楼，极目远眺，海天暮色“茫茫”一片，写出海上夜色。次句推展画面，山川形势，气象壮阔。
体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若《螽斯》诗经 古诗”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记(de ji)载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些“狂”劲儿的少年人才能千，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为“时人”所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般“时人”的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的“理”的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被“理”压抑和扭曲罢了。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人，自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
创作背景
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
打马赋
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
"人间几日变桑田，谁识神仙洞里天。
梅花绝句二首·其一
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
黄鹤楼
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
古离别
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"五更初起扫松堂，瞑目先焚一炷香。
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
昭君怨·暮雨丝丝吹湿
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
倾壶同坐石，搜句共登楼。莫学天台客，逢山即驻留。"
代赠二首
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
失题
露泣承华月，风惊丽正尘。空馀商岭客，行泪下宜春。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
浣溪沙·淡荡春光寒食天
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏，
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
秋晚宿破山寺
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"梁代真人上紫微，水盘山脚五云飞。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"