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声无哀乐论

近现代 / 李莱老

捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠,秦文有宝进蓝田。
"新诗十九首,丽格出青冥。得处神应骇,成时力尽停。
"腊雪一尺厚,云冻寒顽痴。孤城大泽畔,人疏烟火微。
"四十年来真久故,三千里外暂相逢。
愚者心还静,高人迹自同。无能相近住,终日羡邻翁。"
"可怜官职好文词,五十专城未是迟。晓日镜前无白发,
帘闭高眠贵,斋空浩气新。从今北窗蝶,长是梦中身。"
昔日照来人共许,今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬,
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
欲我少忧愁,欲我多欢喜。无如酝好酒,酒须多且旨。
居人不觉三吴恨,却笑关河又战争。"
巴峡声心里,松江色眼前。今朝小滩上,能不思悠然。"
影收元气表,光灭太虚中。倘若从龙去,还施济物功。"
"但恐红尘虚白首,宁论蹇逸分先后。
"竹锡与袈裟,灵山笑暗霞。泉痕生净藓,烧力落寒花。
"东门携酒送廷评,结束从军塞上行。深碛路移唯马觉,
"杨柳春江上,东风一棹轻。行囊归客兴,尊酒故人情。


声无哀乐论拼音解释:

jie shi ying zhi po zhu ran .yan jing wu feng qing shuo mo .qin wen you bao jin lan tian .
.xin shi shi jiu shou .li ge chu qing ming .de chu shen ying hai .cheng shi li jin ting .
.la xue yi chi hou .yun dong han wan chi .gu cheng da ze pan .ren shu yan huo wei .
.si shi nian lai zhen jiu gu .san qian li wai zan xiang feng .
yu zhe xin huan jing .gao ren ji zi tong .wu neng xiang jin zhu .zhong ri xian lin weng ..
.ke lian guan zhi hao wen ci .wu shi zhuan cheng wei shi chi .xiao ri jing qian wu bai fa .
lian bi gao mian gui .zhai kong hao qi xin .cong jin bei chuang die .chang shi meng zhong shen ..
xi ri zhao lai ren gong xu .jin chao zhao ba zi sheng yi .jing shang you chen you ke cui .
.mu luo shuang fei tian di qing .kong jiang bai li jian chao sheng .xian biao chu hai yu long qi .
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
ju ren bu jue san wu hen .que xiao guan he you zhan zheng ..
ba xia sheng xin li .song jiang se yan qian .jin chao xiao tan shang .neng bu si you ran ..
ying shou yuan qi biao .guang mie tai xu zhong .tang ruo cong long qu .huan shi ji wu gong ..
.dan kong hong chen xu bai shou .ning lun jian yi fen xian hou .
.zhu xi yu jia sha .ling shan xiao an xia .quan hen sheng jing xian .shao li luo han hua .
.dong men xie jiu song ting ping .jie shu cong jun sai shang xing .shen qi lu yi wei ma jue .
.yang liu chun jiang shang .dong feng yi zhao qing .xing nang gui ke xing .zun jiu gu ren qing .

译文及注释

译文
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
后来人(ren)看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
您的士(shi)兵都是阴山一带的健儿,出战时常(chang)坐骑好马。
愿白云将自己的思念带给千(qian)里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪(xi)水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而(er)无际。
清静使我恬淡难以言说,悟出佛理内心畅快满足。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
玉石的台阶上,徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿,在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程?过了长亭接着短亭。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
瘦弱的妻子脸上又见(jian)光采,痴女自己梳理头发。

注释
有虞(yú):上古有虞部落,这里指古代居民。
①大有:周邦彦创调。
⑴山行:一作“山中”。
(6)所为筑:所以要建筑的原因。所为,同“所以”。
⑼“四海为家”两句:如今国家统一,旧时的壁垒早已荒芜。
⑶狐裘(qiú):用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣,毛向外。

赏析

  这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山,古人认为“王者有德功成则东封泰山,故思之” 。汉武帝曾登封泰山,东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王,希望他振作有为,诗人愿以(yi)道术报君,使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡,诗人的政治理想无法实现,只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡。据史载,东汉安帝、顺帝时,这一带民族矛盾尖锐,顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”,史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵,大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门,即今山西北部雁门关,为汉之北疆。据史载,安帝时,鲜卑人常来攻略,掳掠人马,诗人以此为忧。
  四联“交河浮绝塞,弱水浸流沙”意为:交河水流向远处,消失在荒僻的塞外,弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大,难怪诗人又“叹”又“怜”,以致“衣带赊”了。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际(yao ji)恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树(shu)。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。从总体上(ti shang)看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说:“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂(fu za)。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说,诗人更加激昂,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境界一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭遇采取藐视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精美。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情,他痛苦地否定了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
  诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”,意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思,希望在朝旧交能够一为援手,使他得以孤死首丘,不至葬身瘴疠之地。

创作背景

  陆游所处的时代,正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初,中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年,金国占领了北宋的都城汴京(今河南开封市);第三年把徽、钦二帝掳去,北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方,在临安(今浙江杭州市)建立了政权之后,不但不发愤图强,收复失地,反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相,一意向金人屈膝求和。绍兴十二年(1142年)和议告成,赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子,并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹,跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土,北方的广大人民横被金人奴役,而南宋小朝廷也只是偏安一隅,在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”,照旧屈辱求和。这种局面,当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代,不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出,展开了不屈不挠的斗争,而陆游则是文学战线上的杰出代表。

  

李莱老( 近现代 )

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简 介

李莱老 李莱老(约公元1260年前后在世),字周隐(词综作字逛翁。此从绝妙好词),号秋崖,里居及生卒年均不详,约宋理宗景定初前后在世。他大约是李彭老的兄弟。亦工词,与周密时相唱酬。咸淳六年(公元1270年)知严州。词与李彭老合为《龟溪二隐集》。

南乡子·路入南中 / 嵇灵松

地启岩为洞,天开石作盆。常留今日色,不减故年痕。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起,山映馀霞杳千里。
"十亩长堤宅,萧疏半老槐。醉眠风卷簟,棋罢月移阶。
素丝琴瑟自谐声。故桥秋月无家照,古井寒泉见底清。
饥鼠缘危壁,寒狸出坏坟。前峰一声磬,此夕不同闻。"
今日还珠守,何年执戟郎。且嫌游昼短,莫问积薪长。
试尝应酒醒,封进定恩深。芳贻千里外,怡怡太府吟。"
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。


到京师 / 公冶楠楠

落霞澄返照,孤屿隔微烟。极目思无尽,乡心到眼前。"
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
明日放归归去后,世间应不要春风。"
山中白云千万重,却望人间不知处。"
"且喜同年满七旬,莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客,
"昨日复今辰,悠悠七十春。所经多故处,却想似前身。
寺去人烟远,城连塞雪深。禅馀得新句,堪对上公吟。"
腐草众所弃,犹能化为萤。岂我愚暗身,终久不发明。


金缕曲·闷欲唿天说 / 将谷兰

眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽,即先朝露归夜泉。
我心知已久,吾道无不可。所以雀罗门,不能寂寞我。"
"湖外谁相识,思归日日频。遍寻新住客,少见故乡人。
明珠为日红亭亭,水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧,
"林前风景晚苍苍,林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业,
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
物变随天气,春生逐地形。北檐梅晚白,东岸柳先青。
联兵数十万,附海正诛沧。谓言大义小不义,


病牛 / 戢辛酉

山月不知人事变,夜来江上与谁期。"
张翰思归何太切,扁舟不住又东归。"
归来长揖功成后,黄石当年故有期。"
吾宗尚作无憀者,中夜闲吟生旅愁。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬,人随大舸晚江波。
皎洁寒偏净,裴回夜转宜。谁怜幽境在,长与赏心随。"
"八十空门子,深山土木骸。片衣闲自衲,单食老长斋。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁,鄂君香被梦难穷。


惠崇春江晚景 / 微生瑞芹

瘦马寒来死,羸童饿得痴。唯应寻阮籍,心事远相知。"
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬,人随大舸晚江波。
傍人不知梦中事,唯见玉钗时坠枕。"
草色无穷处,虫声少尽时。朝昏鼓不到,闲卧益相宜。"
海上清光发,边营照转凄。深闺此宵梦,带月过辽西。
"嗟君没世委空囊,几度劳心翰墨场。
"箕颍千年后,唯君得古风。位留丹陛上,身入白云中。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似,及至年高亦共同。


踏莎行·初春 / 军凡菱

一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
一半花犹属别人。吟处不妨嫌鼓闹,眼前唯称与僧邻。
"日日思朝位,偷闲城外行。唯求采药者,不道在官名。
"管急弦繁拍渐稠,绿腰宛转曲终头。
醉傅狂言人尽笑,独知我者是尚书。"
"一夜梅花笛里飞,冷沙晴槛月光辉。
六腑睡神去,数朝诗思清。其馀不敢费,留伴读书行。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。


国风·鄘风·相鼠 / 布曼枫

异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"
见君颜色犹憔悴,知君未展心中事。落日驱车出孟津,
纵使鸡鸣遇关吏,不知余也是何人。"
趁醉春多出,贪欢夜未归。不知亲故口,道我是耶非。"
见此即须知帝力,生来便作太平人。"
守月通宵坐,寻花迥路行。从来爱知道,何虑白髭生。"
花妒谢家妓,兰偷荀令香。游丝飘酒席,瀑布溅琴床。
"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。


题小松 / 古己未

"箕颍千年后,唯君得古风。位留丹陛上,身入白云中。
"促促生有涯,营营意无限。无限意未申,有涯生已晚。
若能为客烹鸡黍,愿伴田苏日日游。"
"馀杭县里卢明府,虚白亭中白舍人。
后人知是何人墓。忆君思君独不眠,夜寒月照青枫树。"
生计甘寥落,高名愧自由。惯无身外事,不信世间愁。
天眷何期远,王文久已同。相望杳不见,离恨托飞鸿。"
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。


送紫岩张先生北伐 / 宗政庚午

万树流光影,千潭写锦文。苍生欣有望,祥瑞在吾君。"
邛杖堪扶老,黄牛已服辕。只应将唳鹤,幽谷共翩翻。"
"浪匝湓城岳壁青,白头僧去扫禅扃。龛灯度雪补残衲,
瓢饮不曾看酒肆,世人空笑亦何为。"
秋风吹叶古廊下,一半绳床灯影深。"
"花冠蕊帔色婵娟,一曲清箫凌紫烟。
蝶惜芳丛送下山,寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东,
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"


东方之日 / 百里尘

高人公事说经书。年华未是登朝晚,春色何因向酒疏。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿,东溟方士问蓬莱。
闲携九日酒,共到百花亭。醉里求诗境,回看岛屿青。
以下见《海录碎事》)
飘扬经绿野,明丽照青春。拂树疑舒叶,临江似结鳞。
身常少有不安时。此心除自谋身外,更问其馀尽不知。"
戚戚常无思,循资格上官。闲人得事晚,常骨觅仙难。
却望风沙走塞垣。独忆忘机陪出处,自怜何力继飞翻。