首页 古诗词 西湖杂咏·夏

西湖杂咏·夏

未知 / 李之才

稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
忧民心切出冲炎,禾稼如云喜气兼。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
思君最易令人老,倚槛空吟所寄诗。"


西湖杂咏·夏拼音解释:

ji gu kan qiu ji .guan shi hao xiao qu .mai tou zhu xiao li .mei jiao tuo chang ju .
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
ji zhong mi fan zheng .han jia chong jian zhang .li yi bi wan ren .gui qi dan ba fang .
shi jue wu wu wei quan gong .shi song ci jing jing yi zi .zi zi lan jiao ti hu wei .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
wen shuo ling yun si li hua .fei kong rao deng zhu jiang xie .
you min xin qie chu chong yan .he jia ru yun xi qi jian .
chang si jiang dao zhe .gao lun di lu bang .you tan wu shi wei .ye shen shan mu jiang .
bu neng lao shen xiao su zi zhang sheng xi yu shi er zong bian .
gu hua yun gong ren bu shi .yun shan tong zi diao jin cheng .chu ren cha jing xu de ming .
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..

译文及注释

译文
秋原飞驰本来是等闲事,
酒醉后,手扶楼上的栏杆(gan)举目远望,天空清远,白(bai)云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢?回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。
想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。
从古到今,万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张(zhang)旭一样,要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢?
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
重重大门紧锁无处寻觅,但心中猜想其中必有千树的桃花。
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
时值深秋大沙(sha)漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
誓和君子到白首,玉簪首饰插满头。举止雍容又自得,稳重如山深似河,穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶,对她(ta)真是无奈何!服饰鲜明又绚丽,画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞,那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆,象牙发钗头上戴,额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙!恍如帝女到人间!服饰鲜明又绚丽,软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫,凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长,容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚,倾城倾国姿色美!
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
巍巍耸立的高山横在眼前(qian),滔滔流淌的大河流向远方。

注释
①雪山童子:亦称雪山大士,原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣:僧人所穿之衣,紫而浅黑,非正黑。
107. 可以:助动词。
⑹习池:汉侍中习郁曾在岘山南做养鱼池,池中载满荷花,池边长堤种竹和长椒,是襄阳名胜,后人称为习池。
手种堂前垂柳:平山堂前,欧阳修曾亲手种下杨柳树。
明道:宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。
陇:山阜。
⑿怎一个愁字了得:一个“愁”字怎么能概括得尽呢?
⑻献赋:西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用,后为许多文人效仿。此指参加科举考试。遇:遇时,指被重用。

赏析

  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来(lai),加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  最后诗人深情激动地说:“谁道五丝能续命,却知今日死君家。”“死君家”与“彩丝线”密切关合,奇巧而自然,充分见出诗人动情之深。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  在这种心态下,项羽的这支歌便成了她最好的安慰,最乐意接受的解释。坚贞的爱情,不仅驱逐了死亡的恐惧,且将人生的千种烦恼,万重愁绪都净化了,从而使她唱出了最为震撼人心的诗句:“大王意气尽,贱妾何聊生!”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的,但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻,虞姬的这支歌,对项羽来说,不是死的哀鸣,而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际,虽然痛感失败已不可避免,一生霸业转瞬将尽,但这犹可置而不论;而祸及自己心爱之人,则于心何忍!虞姬深悉项羽此种用心,故以誓同生死为言,直以一片晶莹无瑕的情意奉献,其意盖欲激励项羽绝弃顾累,专其心志,一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意,则不妨代项羽试为重和虞姬歌,以为此文之结束:汉兵何足惧?百战无当前。挥戈跃马去,胜败付诸天!
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词,以为石崇生前的珠玉绮罗之宠,抵不得绿珠临危以死相报,又可见其在爱情上重在意气相感,精神上有默契。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  在《咏桂》李白 古诗的诗篇中,很多都与月亮有关,如李商隐的“昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香”(《昨夜》);皮日休则直截了当地道出了桂花的由来,他说:“玉棵珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。”(《天竺寺八月十五日夜桂子》)诗人白居易则显得幽默了许多,他觉得,偌大一个月宫,只有一株桂树,未免太冷清了,于是大胆建议:“遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无?月宫幸有闲田地,何不中央种两株。”(《东城桂》)南宋杨万里也留有关于桂花树的名句:“不是人间种,移从月中来。广寒香一点,吹得满山开。”(《《咏桂》李白 古诗》)桂花与明月、嫦娥的关系如此密切,自然也就沾上仙气了。
  诗的前六句看似写景,实则述己,写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
  诗的首句“天山雪后海风寒”,是这幅画的背景,只七个字,就把地域、季节、气候一一交代清楚,有力地烘托出了这次行军的环境气氛。这样,接下来不必直接描述行军的艰苦,只用“横笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲,这里用了“遍吹”两字,更点明这时传(shi chuan)来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏,而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣,从而把读者带进一个悲中见壮的境界。
  他对这个世界彻底幻灭了,最后毅然“悬崖撒手”,当了和尚,一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月,其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧,实质是社会悲剧。
  第一首表现邢沟附近的水乡夜色。微霜已降,秋水方清,诗人乘船经过运河,习习凉风,吹来清新空气,很觉爽快。这时没有月光,只见满天星斗。诗人陶醉在迷人的秋江夜色之中,环顾四周,寒星万颗,映照水中,倍感亲切。一二句由霜寒二字领起,不消点出“秋”字,而题意自在其中。  三四句赞关环境幽寂。邢沟两岸丛生着菰蒲一类水生植物,在夜色朦胧中,给人以一望无际的感觉。菰蒲深处居然隐藏人家,诗人完全没有料到,不过,这种艺术处理,只适宜于若明若晴,唯见星光的秋江之夜,如果换成月夜和白天,就不一定恰切。此联妙在使用了“疑”、“忽”二字。诗人心中正结着一个菰蒲深处有无藏舟之“地”的“疑”团。忽然几声“笑语”,方知岸上还有“人家”,疑团顿时解开。这种情景,很平常,优诗人却能通过艺术作品把它捕捉下来。宋人曾说此联是来自白道猷的“茅茨隐不见,鸡鸣知有人”,而“更加锻炼”。诗人们各自写出了生活中的类似体验,但秦观此联却显得更灵动,国而受到黄山谷的称赏。  在表现手法上,诗人用的是先抑后扬法。通篇不直写旅人,而是借物托志,先写霜气、秋水、寒星、菰蒲,最后写菰蒲深处的“笑语声”,随即戛然而止。然言虽止而意未尽。这亲切的笑语声是伴随着夜行人度过迷蒙空寂的秋宵,还是瞬间消失在凄冷的夜空,留下的却是更加难耐的寂寞和愁苦。这一切诗人都没有正面阐述,而是用遮掩来突出,用省略来增添。由于构思巧妙,含蓄深邃,因而有很好的艺术效果。
  从故事到人物,从记述到描写,都鲜明具体,活灵活现,如一篇“小小说”。这个被淹死的“氓”,钱迷心窍,爱钱超过爱命,死到临头还执迷不悟,最后终因金钱的拖累而被淹死,实在可悲而又可怜。可是从另一方面说,他在紧急的关头,分不清主要、次要,依然恋钱不舍,又有些死得活该。柳宗元在“哀之”的同时,马上想到“得不有大货之溺大氓者乎?”从被淹死的“氓”想到正在被淹没的“大氓”,从永州一件具体的生活事件想到整个社会现实。
  由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约:如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年。这两句粗看语(kan yu)意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡:“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
  此诗起句“虎啸”二字,即指张良跟随汉高祖以后,其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开,只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相,秦灭韩后,立志报仇,“弟死不葬,悉以家财求客刺秦皇”(《史记·留侯世家》)。“破产不为家”五字,点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载,张良后来“东见沧海君,得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字:“沧海得壮士,椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后,第五句一折,“报韩虽不成”,惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗,赶紧“大索天下”,而张良的英雄胆略,遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳,岂曰非智勇”,写张良“更姓名潜匿下邳”,而把圯桥进履,受黄石公书一段略去不写,只用一个“智”字暗点,暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇?”不以陈述句法正叙,而改用反问之笔,使文气跌宕,不致于平铺直叙。后人评此诗,说它句句有飞腾之势,说得未免抽象,其实所谓“飞腾之势”,就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
  送别,历来是文人骚客们吟咏良多,在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材,就送别诗的整体情感内蕴而言,既有洒脱旷达之作,亦不乏深情绵邈之歌,但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心,断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途,从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
  3.山形如钟。石钟山下部山体,由于地下水和江湖水的冲刷溶蚀,形成溶洞。《石钟山志》记载:“上钟崖与下钟崖,其下皆有洞,可容数百人,深不可穷,形如覆钟。”明、清时就有人持这种以形得名的说法了。不过江湖水位的季节变化和年变化比较大,高低相差达十几米,只有水位非常低时,人们才能进入洞内,从内部领略“覆钟”的形象。

创作背景

  木瓜山,今安徽贵池县与湖南常德县都有木瓜山。一云木瓜山位于湖南常德府城东七里,李白谪夜郎过此而作,误。

  

李之才( 未知 )

收录诗词 (1415)
简 介

李之才 (?—1045)宋青州北海人,字挺之。仁宗天圣八年进士。师穆修,受《易》,得其传,再授邵雍。曾为泽州签署判官,泽人刘羲叟从受历法,世称羲叟历法。官终殿中丞。

苍梧谣·天 / 梁绘

"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。
元和感异类,勐兽怀德音。不忆固无情,斯言微且深。"


冯谖客孟尝君 / 司马光

卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
"几载阻兵荒,一名终不忘。还冲勐风雪,如画冷朝阳。
终日无愠色,恬然在玄虚。贻言诫叔夜,超迹安所如。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"秣陵长忆共吟游,儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁,
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。


咏傀儡 / 嵇璜

苍林有灵境,杳映遥可羡。春日倚东峰,华泉落西甸。
红黍饭溪苔,清吟茗数杯。只应唯道在,无意俟时来。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
妙响无住时,昼夜常轮回。那是偶然事,上界特使来。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
此际多应到表兄。 ——严震


浪淘沙·山寺夜半闻钟 / 翟宏

"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔,将军戴兔镇西边。
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"


国风·秦风·小戎 / 鲜于侁

砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
顾云已往罗隐耄,更有何人逞笔端。"
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产,坎蕊翻翻造化栽。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。


雨霖铃·寒蝉凄切 / 梁梿

炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
"遥山寒雨过,正向暮天横。隐隐凌云出,苍苍与水平。
饮酒须教一百杯,东浮西泛自梯媒。
(县主许穆诗)
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
当夏阴涵绿,临秋色变红。君看药草喻,何减太阳功。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。


舂歌 / 李东阳

但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。


东城送运判马察院 / 许迎年

经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。


陈遗至孝 / 许儒龙

八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
庭松无韵冷撼骨,搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越,
"长史画神独感神,高步区中无两人。雅而逸,高且真,
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,


过上湖岭望招贤江南北山 / 周师成

见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"