"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"宠极多妒容，乘车上金阶。欻然赵飞燕，不语到日西。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
.ren jian mo man xi hua luo .hua luo ming nian yi jiu kai .
.jiang dong han jin la .ye si shui tian hun .wu jiu neng xiao ye .sui seng zao bi men .
gu yu ke zi di .bao wo jie wei cang .wei you lu fu zi .jin li ti ke qing .
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
lan zhi tai cheng geng dong wang .que fei long dou jin huang qiu ..
jing si ai wei zu .dang sheng qie huan feng .bu ran ba tian jue .zi bai tai hu gong ..
jin ge ci jing shi wu ren .duan geng chen ping zi zi shi ..
.yi gan mao dong san jun shi .qian mai tong jiang yi duo shan .
yue rong huan si xi .yun shi bian kan yan .ji yu xian sheng hou .ying tian nei wai pian ..
zui lai yu ba tian tian ye .jin guo dang shi xing jiu qing ..
zi xian xing ru shi .bu da rong ru li .shi wen jiu shi weng .wu jin shang ru ci ..
wan yu qing zhao cheng .xie yu deng xuan li .jing dui sheng fan ke .xian kui yi hao ti .
nan wang yan xia kong zai bai .yu jiang fei po wen ling wei ..
bai ri yu shen you wei shen .pian yue yi lai tian ban chui .kan gu keng zhong sha chou zei .
.chong ji duo du rong .cheng che shang jin jie .xu ran zhao fei yan .bu yu dao ri xi .
ke de jiao ta shui fei jian .liang zhong yuan shi yi zhong xin ..
yun chui duo zuo yu .lei dong ban he zhong .gu zhu ren cang chu .wu yin ren ben feng ..
译文
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和(he)酒糟台。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
金阙岩前双峰矗立入云端，
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
一同去采药，
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
注释
⑶欲堕时：指《白莲》陆龟蒙 古诗将要凋谢的时候。
⑽看：一作“著”。吴王苑内花：冯浩注：“暗用西施。”李商隐《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》：“莫将越客千丝网,网得西施别赠人。”可与此同参。
⑥俯仰昔人非：语出王羲之《兰亭集序》：“俯仰之间，已为陈迹。”
③黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。
⑵陌（mò）上：路旁。陌，田间小路。
名人：被命名为人，意义为被称作是人。
⑹白狼河：今辽宁省境内之大凌河。音：一作“军”。
⑵四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
⒄〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
居逢木客又迁家。清斋净溲桄榔面，远信闲封豆蔻花。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几，仰卧高声吟太玄。
"武林春草齐，花影隔澄溪。路远无人去，山空有鸟啼。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
今日举觞君莫问，生涯牢落鬓萧疏。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
醉来欲把田田叶，尽裹当时醒酒鲭。"
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
"滟滟湿光凌竹树，寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信，
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
百足虽云众，不救杀马蚿.君臣作降虏，北走如cg猭.
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
莫把少年愁过日，一尊须对夕阳空。"
岁晚花应发，春馀质讵丰。无因遂攀赏，徒欲望青葱。"
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
见《摭言》）
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"乌噪残阳草满庭，此中枯木似人形。只应神物长为主，
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
月影林梢下，冰光水际残。翻飞时共乐，饮啄道皆安。
"乱山重复叠，何路访先生。岂料多才者，空垂不世名。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
上得林端雪未消。返驾王尊何足叹，哭途阮籍谩无聊。
遇歇有佳思，缘危无倦容。须臾到绝顶，似鸟穿樊笼。
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
"一条春水漱莓苔，几绕玄宗浴殿回。
"百尺江上起，东风吹酒香。行人落帆上，远树涵残阳。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。