争奈结根深石底，无因移得到人家。"
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
建簴崇牙盛，衔钟兽目嗔。总干形屹崒，戛敔背嶙峋。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
zheng nai jie gen shen shi di .wu yin yi de dao ren jia ..
qing song xi wo ma .bai shi wei wo chuang .chang shi zan zu lei .ci ri he shen wang .
zhen zi bu ke za .gao xing yi qi shi .sui jiu wu chen fang .reng qiu you shui zhai .
jiu zhou yong wei shou .qun mu zhi suo zun .tian xia lv ru ci .he yi an wu min .
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
wei ying ye shi shen shan dao .hu yu jun hou yi bao en ..
xiao yan sui bu jie .qing zhuang si xiang qin .bu zuo you you xiang .ru he du wan chun ..
jian jun jing xi shuang hui gu .ying wei yin sheng si zhu ren ..
jian ju chong ya sheng .xian zhong shou mu chen .zong gan xing yi zu .jia yu bei lin xun .
bu zhi wan ling mu .bu jian san guang xun .yi xing zi liao liao .wan yuan tu fen fen .
zhi qi wu shuai ye .feng qing zi zai bu .ying xu xiang jian hou .bie zuo yi jia you ..
yu xue ye xi de dao wu .jiu zhan sheng pei bo juan bai .tou pan si gong cai hu lu .
.ting ting shan shang song .yi yi sheng chao yang .sen song shang can tian .ke tiao bai chi chang .
fang cao cheng ti ye .chui yang fu ding zhi .kua jiang ying hao ke .xi bu huan yao ji .
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
注释
2、层城：因京城分内外两层，故称。
难忘：怎能忘，哪能忘。
⑿攒(cuán)眉千度：皱眉一千遍，形容整天愁眉紧锁。攒眉，愁眉紧锁。
293、粪壤：粪土。
画楼：雕饰华丽的楼房。
⑹罗网：捕鸟的工具，这里指法网。羽翼：翅膀。这两句说：既已身陷法网，系狱流放，怎么会这样来往自由呢？
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
春树花珠颗，春塘水麹尘。春娃无气力，春马有精神。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿，鱼乐自跃鸥不惊。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
骑火高低影，街鼓参差声。可怜早朝者，相看意气生。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
共怜筋力犹堪在，上到栖灵第九层。"
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
誓遣朝纲振，忠饶翰苑输。骥调方汗血，蝇点忽成卢。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
笙歌一曲思凝绝，金钿再拜光低昂。日脚欲落备灯烛，
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
褒县驿前境，曲江池上情。南堤衰柳意，西寺晚钟声。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 楚艳为门阀，秦声是女工。甲明银玓瓅，柱触玉玲珑。 猿苦啼嫌月，莺娇语妮风。移愁来手底，送恨入弦中。 赵瑟清相似，胡琴闹不同。慢弹回断雁，急奏转飞蓬。 霜珮锵还委，冰泉咽复通。珠联千拍碎，刀截一声终。 倚丽精神定，矜能意态融。歇时情不断，休去思无穷。 灯下青春夜，尊前白首翁。且听应得在，老耳未多聋。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
何如同德寺门前。无妨水色堪闲玩，不得泉声伴醉眠。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
蕙帐夜琴澹，桂尊春酒浓。时人不到处，苔石无尘踪。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
尝希苏门啸，讵厌巴树猿。瘴水徒浩浩，浮云亦轩轩。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。"
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，