直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
zhi shang xin zhong jin .si chui yan jian kuan .yu zhi han gu lv .shi jian feng xiao kan ..
yu sui qiao zi qu .xi yu dao liu fen .ken xie shen gong bei .zhi shi shi han wen ..
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..
.wu kuang lai jiang dao .feng jun hua zhi liu .sheng yuan tong yi guo .xiang shi gong ta zhou .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
bi hua lian shan run .xian zhong kou yue qing .he xu jie xi she .da dao ben wu sheng .
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
.bu yuan lu lang nian ji da .bu yuan lu lang guan zhi bei .
mo shi shang shan yi hao wu .shen dai yan xia you han man .yao jian shen gui zai hu lu .
he si zhi ji zao hui shou .mian jiao liu xue man chang jiang ..
译文
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
怀念起往日的(de)君主，铜人流下如铅水的泪滴。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可(ke)爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙(meng)蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上(shang)吃生菜，颇感阴凉。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
出塞后再入塞气候变冷，
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
回来吧，不能够耽搁得太久！
王孙久留(liu)深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。
③未空：（职业、事业）没有落空（即言“有了着落”）。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
窥镜：照镜子。
⑸黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
1、临江仙：唐教坊曲名，后用为词牌。原曲多用以咏水仙，故名。双调五十八字或六十字，平韵。
[24]临春、结绮：南朝陈后主所建之阁。自居临春阁，张贵妃居结绮阁，更有望春阁，用以居龚、孔二贵嫔。
此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。
见《剑侠传》）
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
日月精华薄，山川气概卑。古今吟不尽，惆怅不同时。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
雪岭白牛君识无。"
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
切切夕风急，露滋庭草湿。良人去不回，焉知掩闺泣。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。