译文
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最(zui)有(you)道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下(xia)的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加(jia)严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要(yao)失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪(xie)的行为,百姓平安无事。由此看(kan)来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落(luo)了漫天绵绵秋雨。
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深(shen)的竹林漂浮着云烟。
湖州太守真是好古博雅,不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
回家的日(ri)子要落在春回大地北飞的雁群之后了,但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
湖光山色之地是我的家,槐柳树阴下小径幽幽。
春天夜晚,寂无人声,芬芳桂花,轻轻飘落。青山碧林,更显空寂。
注释
34.纷糅:枯枝败草混杂。
②渔樵:此处并非指渔翁、樵夫,联系前后文的语境而为动词:隐居。此处作名词,指隐居不问世事的人。
⑾向来:方才。萧瑟:风雨吹打树叶声。
要就:要去的地方。
二三子:相当于“那几个人”,指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。
①风鬟雨鬓:本为鬟鬓蓬松不整之意。李朝威《柳毅传》:“见大王爱女牧羊于野,风鬟雨鬓,所不忍睹。”李清照《永遇乐》:“如今憔悴,风鬟雾鬓。怕见夜间出去。”皆为此意,后代指女子。这里指亡妻,或指所恋之女子。