遇此枝叶覆，夙举冀冲天。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
yu ci zhi ye fu .su ju ji chong tian ..
bu lv yi qing guo .kai yan de lv gong .kan hua sui jie xu .bu gan qiang wei rong ..
chang an duo quan gui .ke pei sheng shan shan .ru sheng zhi ru xian .quan gui bu xu gan .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .
.zheng nan fu du si .xiao sa dao jiang xin .shi ying xian zhu ge .quan sheng dai yu qin .
zhong xing fang zhou shu .miao tong yi que chun .wu lao ying qu wan .zi you se ru yin ..
qian gan zhu ying luan deng qiang .yuan mei shu .jia yun xiang .xin shi tou jin bu fu se .
han zhu qian yao xi .rang hou xu feng chi .ying lian hou xing yan .kong xian shang lin zhi ..
bie yang ji zi lian shen jun .dang shi si shi wan pi ma .zhang gong tan qi cai jin xia .
mao wu huan kan fu .tao yuan zi ke xun .jian nan jian sheng li .piao bo dao ru jin .
dong shan yao ye bi luo qing .feng chuan ke lou xing he shu .yue shang wu tong yu lu qing .
译文
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
爱耍小性子，一急脚发跳。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花，白茫茫一片，水天一线，何等壮阔。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
注释
①谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
91.而能拘是达：益、启的传说较多，闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》说：“案《《天问》屈原 古诗》似谓禹死，益立，启谋夺益位而事觉，卒为益所拘，故曰‘启代益作后，卒然离蠥’。启卒脱拘而出，攻益而夺之天下，故曰‘何启罹忧而能拘是达’也。”达，逃脱。
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
（1）闲：悠闲，闲适。
②这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。
⑶投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：无所适从。
本文就是在这一背景下产生的。
李康伯 李康伯，仁宗明道中为阁门祗候（《宋史》卷二九九《李垂传》）。康定元年（一○四○），由鄜州安抚都监移均州都监（《续资治通鉴长编》卷一二六、一二七）。庆历四年（一○四四），徙知泸州（同上书卷一五一）。七年，以太子府率致仕（清光绪《襄阳府志》）卷一八）。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
"岷岭南蛮北，徐关东海西。此行何日到，送汝万行啼。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
"去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处，
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
挥手洒衰泪，仰看八尺躯。内外名家流，风神荡江湖。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
新月隔林时，千峰翠微里。言忘心更寂，迹灭云自起。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
（《少年行》，《诗式》）
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
"跻险不自喧，出郊已清目。溪回日气暖，径转山田熟。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
爱君有佳句，一日吟几回。"
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
"南国商飙动，东皋野鹤鸣。溪松寒暂宿，露草滴还惊。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
"水流绝涧终日，草长深山暮春。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
城上山宜绮季家。蝴蝶晴连池岸草，黄鹂晚出柳园花。
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。