译文
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕,它的蔓儿怎么能爬得远!
曾经去山东学剑,没有什(shi)么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
夜里曾听到他的神马嘶鸣,天亮却杳无踪迹。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子(zi)(zi)?
床前两个小女孩,补缀的旧衣裳刚过两膝(女儿长高了裙子太短了)。
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
雄鹰不(bu)与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
约我登上(shang)彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
隋炀帝为南游江都不顾(gu)安全,
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
古代的圣人,知道国家将来的变化,不是人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
邻居朋友经常来我这里,谈(tan)谈过去的事情,人人畅所欲言;
注释
为:只是
①青衫湿:词牌名,此调体格多样,为双调。
⑦约指:套在手指上的一双银戒指。
⑷怅望:惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二:“怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。”
30.磔(zhé)磔:鸟鸣声。
扇:传班婕妤《怨诗》:“新裂齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团圆似明《月》薛涛 古诗。”
118.茇(pei4配)茇:轻快飞翔的样子。