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更漏子·雪藏梅

隋代 / 黄拱

公能独宽大,使之力自输。吾欲探时谣,为公伏奏书。
"愧为湖外客,看此戎马乱。中夜混黎氓,脱身亦奔窜。
"南徐风日好,怅望毗陵道。毗陵有故人,一见恨无因。
小寇不足问,新诗应渐清。府公相待日,引旆出江城。"
灭迹于君山湖上之青峰。噫,风尘澒洞兮豺虎咬人,
寒侵赤城顶,日照武陵川。若览名山志,仍闻招隐篇。
郁悒谁语。君子至止,慰我延伫。何斯违斯,倏尔遐举。
"群盗至今日,先朝忝从臣。叹君能恋主,久客羡归秦。
猿捷长难见,鸥轻故不还。无钱从滞客,有镜巧催颜。"
由来重义人,感激事纵横。往复念遐阻,淹留慕平生。
"故人穷越徼,狂生起悲愁。山海万里别,草木十年秋。
天子废食召,群公会轩裳。脱身无所爱,痛饮信行藏。
时危人事急,风逆羽毛伤。落日悲江汉,中宵泪满床。"
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君甚周旋。
锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。似得庐山路,真随惠远游。"
寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"
"本在胡笳曲,今从汉将营。浓阴方待庇,弱植岂无情。
"事边仍恋主,举酒复悲歌。粉署含香别,辕门载笔过。
雅论承安石,新诗与惠连。兴清湖见底,襟豁雾开天。


更漏子·雪藏梅拼音解释:

gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
.kui wei hu wai ke .kan ci rong ma luan .zhong ye hun li mang .tuo shen yi ben cuan .
.nan xu feng ri hao .chang wang pi ling dao .pi ling you gu ren .yi jian hen wu yin .
xiao kou bu zu wen .xin shi ying jian qing .fu gong xiang dai ri .yin pei chu jiang cheng ..
mie ji yu jun shan hu shang zhi qing feng .yi .feng chen hong dong xi chai hu yao ren .
han qin chi cheng ding .ri zhao wu ling chuan .ruo lan ming shan zhi .reng wen zhao yin pian .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
.qun dao zhi jin ri .xian chao tian cong chen .tan jun neng lian zhu .jiu ke xian gui qin .
yuan jie chang nan jian .ou qing gu bu huan .wu qian cong zhi ke .you jing qiao cui yan ..
you lai zhong yi ren .gan ji shi zong heng .wang fu nian xia zu .yan liu mu ping sheng .
.gu ren qiong yue jiao .kuang sheng qi bei chou .shan hai wan li bie .cao mu shi nian qiu .
tian zi fei shi zhao .qun gong hui xuan shang .tuo shen wu suo ai .tong yin xin xing cang .
shi wei ren shi ji .feng ni yu mao shang .luo ri bei jiang han .zhong xiao lei man chuang ..
.huang yun ou zhong bian .chang she shi zhong tu .tian gai xi bei qing .zhong xing yun ru yu .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun shen zhou xuan .
xi fei chang jin he .bei du bu jing ou .si de lu shan lu .zhen sui hui yuan you ..
han mao xia yuan qian .can xue guo feng wei .yi lu he xiang wei .wei jun neng zheng xi ..
.ben zai hu jia qu .jin cong han jiang ying .nong yin fang dai bi .ruo zhi qi wu qing .
.shi bian reng lian zhu .ju jiu fu bei ge .fen shu han xiang bie .yuan men zai bi guo .
ya lun cheng an shi .xin shi yu hui lian .xing qing hu jian di .jin huo wu kai tian .

译文及注释

译文
父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:
落花轻轻飘落,浓郁的香(xiang)气围绕着高高的树木,
独倚竹杖眺望雪霁天晴,只见溪水上的白云叠叠重重。
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行人衣裳。
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手多么洋洋自得啊!
六朝古迹只剩下几个土包包,曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
  秋天的季节,夜凉如水。一条银(yin)河横在天空,团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样,秋天的银河也变凉了,时有凉风吹过。织女从云雾中走出,她心情舒畅,微笑着一直走到明月的方向。
凿一眼井就可以(yi)有水喝,种出庄稼就不会饿肚皮。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐(nai),就是梦里也没有到过谢桥。
戴红巾报时官手执更筹报晓,更衣官才给皇帝送上翠云裘(qiu)。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀,叫人怎么好去把公婆拜见?
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。

注释
5糜碎:粉碎。
方:才,刚刚。
军士吏被甲 被通披:披在身上
⑴齐安郡:即黄州。唐代在天宝年间曾改州为郡。
(75)尚冠里:长安城内里名。
1.置:驿站。
(17)把:握,抓住。
5.易水句:言士气高涨,歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。

赏析

  颈联刻划《骢马》万楚 古诗的功业、品格和德性。“汗血”,即“汗血马”,一种产在西域大宛国的千里马。据说此马在长途跋涉之中,至日中其汗从前肩髆小孔中流出,颜色如血。“每随”、“不惮”四字,表现了《骢马》万楚 古诗艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。颔、颈两联属对工致,气势开宕、豪迈,读后令人精神振奋。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  接下来的颈联,借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术(yi shu)成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意:其诗所知人多,所晓域广,通俗易懂,音韵和谐,圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力,而只让读者自己去品味。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一(zhe yi)弃子(qi zi)之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  全文可以分为五个部分。第一段,自开头至“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,写刑部狱中瘟疫流行情景,揭露造成瘟疫的根源;第二段,自“余日”至“于是乎书”,写刑部狱中系囚之多的原因,揭露刑部狱官吏诈取钱财的罪恶;第三段,自“凡死刑狱上”至“信夫”,写行刑者、主缚者、主梏扑者心狠手辣,揭穿刑部狱敲诈勒索的黑幕;第四段,自“部中老胥”至“人皆以为冥谪云”,写胥吏放纵主犯,残害无辜,主谳者不敢追究,揭露清代司法机构的黑暗与腐败;第五段,自“凡杀人”至结尾,写胥吏狱卒与罪犯奸徒勾结舞弊,揭露刑部狱成了杀人犯寻欢作乐牟取钱财的场所。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划(chuan hua)进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  科举始于隋朝,盛于唐朝。作为帝王文化的重要组成部分,科举制吸引着无数企图走向仕途的举子。及第时得意忘形,失意时丧魂落魄,折射到了文学上。它给文学带来了新的表现主题。
  首联“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来,形容它巍峨壮丽,高耸入云。用“紫泉”代替长安,也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬,从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽,可是,如此巍峨的宫殿,空锁于烟霞之中,而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字,也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫,下句顺势而来。不居长安,另取江都,隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景,一叙事,一暗写,一明说,写法虽异,但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
  《《周颂·天作》佚名 古诗》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体,着力描写积蓄力量的进程,揭示历史发展的必然趋势,其文笔犹如大河滔滔,飞流直泻,既显庄严,又富气势。短短七句,有如此艺术效果,可见诗歌作者的大手笔。
  王安石在晚年罢相隐居之后,诗歌创作也发生了变化,政治题材减少了,写湖光山色的小诗多了,壮年时代的豪放雄奇的风格改变了,取而代之的是清空精绝、雅丽低回。这个时期的作品在艺术上则更为成熟了,有一唱三叹之感。
  诗的前半部分是从不同的角度描写绫袄的温暖、轻盈。“水波文袄造新成,绫软绵匀温复轻”是介绍新袄的用料、式样。绫是一种提花软缎,制成绵袄,自然地呈现出水波状的衣纹,这是外表;至于袄内则是丝绵絮成,故暖而且轻。可见,这是一种极高档的过冬御寒之物,下联用“晨兴好拥向阳坐,晚出宜披下雪行”来说明这件绫袄的用途。“兴”是指早晨睡醒起床,“好”与下文“宜”互文见意,都是适宜于做某事的意思。冬天的早晨天气寒冷,能够晒会儿太阳自是舒适可人;而晚上出门访友,穿着暖而轻的绵袄,踏雪赏月更不失为雅事。
  “旋歩”四句写出主人哀求免交不行,缓期无望,而吏又岂能善罢甘休!主人只得转身环顾家中,东寻西觅,但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了,但在府记的贪财重赋下,邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常,实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户!这无疑大大增强了作品的思想性,使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫,“面”——邻人的“已匮”,点面结合的表现手法,使得这首诗的思想性既有深度(点),又有广度(面)。
  此诗每章的前三句叙事,后两句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表现在这一句,女子的痛苦不幸也根源于这一句,因而采取了反覆咏叹的形式。重出的这一句子中的关键字,各章不同。从一章的“以”,一转而为二章的“与”,再转而为三章的“过”,愈转愈深,丈夫如何薄情,做妻子的又是如何痛苦不幸,都因了这一关键字的置换而得到一层深于一层的表现。全诗形式整齐,结构严谨,用字精审,笔法却极为自然,语言又十分浅近,达到了精工与自然、深入与浅出的完美结合,显示出极高的艺术水平。
  至于全词多用正言直说,也使其更具后代谏书的作用,作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等,又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世,以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词,其影响之大,不难想见。
  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

黄拱( 隋代 )

收录诗词 (2136)
简 介

黄拱 黄拱,苏州(今属江苏)人。神宗元丰四年(一○八一),为释契适《石像大士赞》撰序。事见明成化《虎丘志总集》。

鸤鸠 / 王申礼

木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉,自古昔兮崇祭。
汹汹人寰犹不定,时时斗战欲何须。
乘舟蹈沧海,买剑投黄金。世务不足烦,有田西山岑。
"多病秋风落,君来慰眼前。自闻茅屋趣,只想竹林眠。
诸子纷出祖,中宵久留连。坐客三千人,皆称主人贤。
夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。
空仰讼于上玄,彼至精兮必应。宁古有而今无,
东亭何寥寥,佳境无朝昏。阶墀近洲渚,户牖当郊原。


大林寺桃花 / 顾太清

"凉夜褰帘好,轻云过月初。碧空河色浅,红叶露声虚。
畴昔论诗早,光辉仗钺雄。宽容存性拙,剪拂念途穷。
圆荷想自昔,遗堞感至今。芳宴此时具,哀丝千古心。
附书与裴因示苏,此生已愧须人扶。致君尧舜付公等,
际会清河公,间道传玉册。天王拜跪毕,谠议果冰释。
久怀巴峡泉,夜落君丝桐。信是怡神所,迢迢蔑华嵩。
"薄税归天府,轻徭赖使臣。欢沾赐帛老,恩及卷绡人。
多才自有云霄望,计日应追鸳鹭行。"


八月十五夜玩月 / 朱曰藩

"明时无废人,广厦无弃材。良工不我顾,有用宁自媒。
"远过桃林塞,休年自昔闻。曲河随暮草,重阜接闲云。
孟月途中破,轻冰水上残。到时杨柳色,奈向故园看。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻,修竹能深夫子墙。
来雁清霜后,孤帆远树中。裴回伤寓目,萧索对寒风。"
飒飒凉飙来,临窥惬所图。绿萝长新蔓,褭褭垂坐隅。
"江湖春欲暮,墙宇日犹微。暗暗春籍满,轻轻花絮飞。


恨别 / 汪天与

"长门寒水流,高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦,还陪豹尾游。
华省膺推择,青云宠宴游。握兰多具美,前席有嘉谋。
泥涂岂珠玉,环堵但柴荆。衰老悲人世,驱驰厌甲兵。
并负垂天翼,俱乘破浪风。眈眈天府间,偃仰谁敢同。
木末看归翼,莲西失夕阳。人声指闾井,野趣惜林塘。
"自古求忠孝,名家信有之。吾贤富才术,此道未磷缁。
暗谷非关雨,丹枫不为霜。秋成玄圃外,景物洞庭旁。
倚伏悲还笑,栖迟醉复醒。恩荣初就列,含育忝宵形。


李都尉古剑 / 叶淡宜

雅乐未兴人已逝,雄歌依旧大风传。"
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人,举酒常陪魏公子。
向晚风吹庭下柏,犹疑琴曲韵南薰。"
"极浦三春草,高楼万里心。楚山晴霭碧,湘水暮流深。
暗滴花茎露,斜晖月过城。那知横吹笛,江外作边声。"
王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。
"漠漠虚无里,连连睥睨侵。楼光去日远,峡影入江深。


浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中 / 王时翔

"(持斧,启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中心如鹊惊。
"江城闻鼓角,旅宿复何如。寒月此宵半,春风旧岁馀。
"中夜江山静,危楼望北辰。长为万里客,有愧百年身。
直笔在史臣,将来洗箱箧。吾思哭孤冢,南纪阻归楫。
夜字照爇薪,垢衣生碧藓。庶以勤苦志,报兹劬劳显。
谈空忘外物,持诫破诸邪。则是无心地,相看唯月华。"
"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗


金陵驿二首 / 张鲂

故人行迹灭,秋草向南悲。不欲频回步,孀妻正哭时。
"朝为三室印,晚为三蜀人。遥知下车日,正及巴山春。
投策去园林,率名皆拜选。圣君性则哲,济济多英彦。
但惊飞熠耀,不记改蟾蜍。烟雨封巫峡,江淮略孟诸。
"携手赠将行,山人道姓名。光阴蓟子训,才术褚先生。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
赖得饮君春酒数十杯,不然令我愁欲死。"
义勇千夫敌,风沙万里行。几年丹阙下,侯印锡书生。"


永遇乐·京口北固亭怀古 / 金似孙

百年嗟已半,四座敢辞喧。书籍终相与,青山隔故园。"
士苦形骸黑,旌疏鸟兽稀。那闻往来戍,恨解邺城围。
"喜弟文章进,添余别兴牵。数杯巫峡酒,百丈内江船。
气含凉夜早,光拂夏云收。助月微明散,沿河丽景浮。
猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近,愁畏日车翻。"
山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。
"古庙川原迥,重门禁籞连。海童纷翠盖,羽客事琼筵。
"宿昔山水上,抱琴聊踯躅。山远去难穷,琴悲多断续。


五帝本纪赞 / 钱开仕

"久嗟三峡客,再与暮春期。百舌欲无语,繁花能几时。
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。
有猿挥泪尽,无犬附书频。故国愁眉外,长歌欲损神。"
连帅扇清风,千里犹眼前。曾是趋藻镜,不应翻弃捐。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽,河内犹宜借寇恂。
卜羡君平杖,偷存子敬毡。囊虚把钗钏,米尽坼花钿。
环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
行矣勿复言,归欤伤我神。如何燕赵陲,忽遇平生亲。


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 江澄

"空谷春云满,愚公晦迹深。一随玄豹隐,几换绿萝阴。
有时出东户,更欲檐下坐。非我意不行,石渠能留我。
"二十为郎事汉文,鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙,
林迥硖角来,天窄壁面削。溪西五里石,奋怒向我落。
"晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
高秋登塞山,南望马邑州。降虏东击胡,壮健尽不留。
交趾丹砂重,韶州白葛轻。幸君因旅客,时寄锦官城。"
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。