桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
"石门迥接苍梧野，愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间，
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
尝茗议空经不夜，照花明月影侵阶。"
经过此地千年恨，荏苒东风露色清。"
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
野梅江上晚，堤柳雨中春。未报淮南诏，何劳问白苹."
sang zhe rao cun jiang yu fei .ji mu dao tian huan wei ye .liang jian mao she yi yan gui .
.shi men jiong jie cang wu ye .chou se yin shen er fei gua .guang dian cui wei wan he jian .
.shang si qu jiang bin .xuan yu shi chao lu .xiang xun bu jian zhe .ci di jie xiang yu .
ban xi shan shui bi luo xin .gao zhi bai she you qi niao .dai ye li hua du song chun .
chang ming yi kong jing bu ye .zhao hua ming yue ying qin jie ..
jing guo ci di qian nian hen .ren ran dong feng lu se qing ..
deng guang yao ying zhu .e fen an piao yin .ming yue fen gui qi .zhong lai geng ji chun ..
.bai lang lian kong ji miao man .gu zhou ci ye bo zhong tan .yue yang qiu ji si zhong yuan .
kui ke wen ben mo .yuan ke wu yin xun .mei wu di chen cang .ci di ji huang hun .
shan kong hui qi xiang .ru guan zhe yun fang .yuan zhi hu zhong ke .qin chuan zhou hou fang .
xiang xiang pu fang ru .yi xi jie zui luo .san shi lian ge lu .wo hou mu sheng bo .
zhi zi qian yi wen .gui lai he tai chi .gong shui zheng sui yue .ying de bin bian si .
ye mei jiang shang wan .di liu yu zhong chun .wei bao huai nan zhao .he lao wen bai ping ..
译文
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
北方到达幽陵之域。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子(zi)(zi)如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮(fu)沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
宽阔的黄河，只有不多几条船在航行，眼前是波浪滚滚，一派渺茫。我独自登上河边的亭子，斜靠着栏杆，愁绪像河水，源源不断。
注释
36.谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
相谓：互相商议。
⑿玉环飞燕：杨玉环、赵飞燕，皆貌美善妒。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
⑷寒螀（jiāng）：即寒蝉，体小，秋出而鸣。
其人：他家里的人。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
鲁百能 鲁百能，一作伯能，安吉（今属浙江）人。神宗元丰八年（一○八五）进士（清同治《安吉县志》卷一○）。徽宗大观初通判庆源州（《宋诗纪事小传补正》卷二）。历知虔州。有文集三百馀卷，已佚。《南宋书》卷六三有传。今录诗二首。
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
年来断定知休处，一树繁花一亩宫。"
落镜愁红写倒枝。鸂鶒刷毛花荡漾，鹭鸶拳足雪离披。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
十万军城百万灯，酥油香暖夜如烝.红妆满地烟光好，只恐笙歌引上升。"
故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。"
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
"潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
"汉网疏仍漏，齐民困未苏。如何大丞相，翻作弛刑徒。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
功德万重知不惜，一言抛得百生愁。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
"宋玉正秋悲，那堪更别离。从来襟上泪，尽作鬓边丝。
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
风声偏猎紫兰丛。长筹未必输孙皓，香枣何劳问石崇。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
"华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
亭边古木昼阴阴，亭下寒潭百丈深。黄菊旧连陶令宅，
野寺门多闭，羌楼酒不赊。还须见边将，谁拟静尘沙。"
薄暮缘西峡，停桡一访僧。鹭巢横卧柳，猿饮倒垂藤。
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
"丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
"孤驿在重阻，云根掩柴扉。数声暮禽切，万壑秋意归。
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
角胜非能者，推贤见射乎。兕觥增恐竦，杯水失锱铢。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"鸣机札札停金梭，芙蓉澹荡生池波。神轩红粉陈香罗，
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
"月中有孤芳，天下聆薰风。江南有高唱，海北初来通。
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
"昔岁东林下，深公识姓名。尔来辞半偈，空复叹劳生。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
"花落花开人世梦，衰荣闲事且持杯。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
有志酬毛宝，无心畏豫且。他时清洛汭，会荐帝尧书。"
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。