首页 古诗词 绮寮怨·上马人扶残醉

绮寮怨·上马人扶残醉

先秦 / 张元升

莫恋苍梧畔,野烟横破村。"
"畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空纵。
四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,
倚石迟后侣,徐桡供远山。君看万斛载,沈溺须臾间。"
"掌前流水驻无尘,掌下轩车日日新。
静架九色节,闲悬十绝幡。微风时一吹,百宝清阑珊。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。
箫声欲尽月色苦,依旧汉家宫树秋。
"一叫长城万仞摧,杞梁遗骨逐妻回。
鱼在枯池鸟在林,四时无奈雪霜侵。
"已报东吴政,初捐左契归。天应酬苦节,人不犯寒威。
此地四时抛不得,非唯盛暑事开襟。"
收棋想云梦,罢茗议天台。同忆前年腊,师初白阁回。"
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中。
"清无车马尘,深洞百花春。鸡犬疑沾药,耕桑似避秦。


绮寮怨·上马人扶残醉拼音解释:

mo lian cang wu pan .ye yan heng po cun ..
.ji ren cheng zhen .shou ba fu rong .fan bi hao jie .yao ran kong zong .
si shi wei xia bu gan ru .zhu long an gan ting si xu .yuan gong chi shang zhong he wu .
yi shi chi hou lv .xu rao gong yuan shan .jun kan wan hu zai .shen ni xu yu jian ..
.zhang qian liu shui zhu wu chen .zhang xia xuan che ri ri xin .
jing jia jiu se jie .xian xuan shi jue fan .wei feng shi yi chui .bai bao qing lan shan .
xi hua xu yong jie gao quan .shang yu bi shi kan tong ri .wei qu feng shi bi you nian .
xiao sheng yu jin yue se ku .yi jiu han jia gong shu qiu .
.yi jiao chang cheng wan ren cui .qi liang yi gu zhu qi hui .
yu zai ku chi niao zai lin .si shi wu nai xue shuang qin .
.yi bao dong wu zheng .chu juan zuo qi gui .tian ying chou ku jie .ren bu fan han wei .
ci di si shi pao bu de .fei wei sheng shu shi kai jin ..
shou qi xiang yun meng .ba ming yi tian tai .tong yi qian nian la .shi chu bai ge hui ..
qi fu xing xiang que gui tian .xian jiang shui shi qin jun lei .zui yin sheng ge shang diao chuan .
yu guan chu bie yuan si feng .hua ming jin chan chui yang xia .lu shi zhu ying xi cao zhong .
.qing wu che ma chen .shen dong bai hua chun .ji quan yi zhan yao .geng sang si bi qin .

译文及注释

译文
惶恐滩的(de)惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
  张梦得(de)不把被贬官而作为忧愁,利用征收钱谷的公事之余,在大自然中释放自己的身心,这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门,以破瓦罐做窗,都没有觉得不快乐,更(geng)何况在清澈的长江中洗涤,面对着西山的白云,尽享耳目的美景来自求安适呢?如果不是这样,连绵的峰峦,深陡的沟壑,辽阔的森林,参天的古木,清风拂摇,明月高照,这些都是伤感(gan)失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色,哪里看得出这是畅快的呢!
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬,那闪烁的星辰,把夜空辉映得一片璀璨!
今朝离去永不能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
  长叹息你们这些君子,莫(mo)贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守,与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切,从而赐你们洪福祥瑞。
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
滚滚黄河水包围着长安,河上秋(qiu)风阵阵,有几行大雁飞过。
西园的亭台和树林,每天我都派人去打扫干净,依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心,你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上,一夜间长出的苔藓便已青青。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
在一次华堂宴会上,帘幕开处,随着袅袅香雾,走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软,身着流素,翩翩起舞,那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是:我因相思而借酒浇愁,一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿,而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去,始终无法得到,只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前,独自倚栏,望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中,积满栏杆,竟使人不堪其压迫,痛苦不已。
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃(chi),酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
横江的铁锁链,已经深深地埋于江底;豪壮的气概,也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉,这时的天空是那样的明净,月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。

注释
⑴帝城:皇帝居住的城市,指长安。
⑤储皇:即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》:“皇太子,国之储君。”
⑺渌水、楚妃:都是古琴曲。渌,清澈。
⑶荆人泣美玉:《韩非子·和氏》:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之历王。历王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及历王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。韦应物诗:“碌碌荆山璞,卞和献君门。”缘于卞和抱玉三献,而两次遭刖,且以为“诳”,此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略,但却不为人主所识,以致报国无门。李白这句诗,是以“荆人”喻己,以“美玉”喻己材。兹据“荆人献璞”典故的内涵可知,在李白作此《赠裴》诗之前,其与唐玄宗必有所献。此可用李白诗“薄德中见捐,忽之如遗尘”来作证明。李白有献,玄宗“忽之”,故诗而谓“荆人泣美玉。”
⑵纷纷:形容多。
⑺幄幕:篷帐帘幕。一作“帷幄”。
④都邑语:《大戴礼》:百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子,乳名骥子,作者多次写诗称赞他。如《遣兴》:“骥子好男儿,前年学语时,问知人客姓,诵得老夫诗。”

赏析

  正因为对友人的一片热肠和一往情深,而使诗人陷入寂寞孤独:“竞用新好,以怡余情。”—— 始发新芽的东园之树,都竞相用发着嫩芽的枝叶让我快慰,这正(zhe zheng)是因寂寞孤独而生幻觉,或聊以自慰。因为寂寞孤独,诗人才羡慕那“翩翩飞鸟”的“好声相和”,而益发“抱恨”了。
  “ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
  以下四句交待秦女即将受刑,忽然传下赦书,绝处逢生,人心大快。左延年诗对此有细致的描写:“女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀,刀五尺余。刀未下,朣胧击鼓赦书下。”这里写了她上(ta shang)刑场前身带刑具(“曳梏”即脚镣)凄苦情态,乃至两个刽子手手持“五尺刀”即将行刑,在“刀未下”的紧急时刻,忽然传来放赦时的打鼓声。两相比照,互相补充,可以使诗意更为明晰。
  这首宫怨,运用深婉含蓄的笔触,采取以景托情的手法,写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫中,形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  其二
  在艺术表现上,这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道:“其事何长!其言何简!”就是指这一点说的。全篇句句叙事,无抒情语,亦无议论语;但实际上,作者却巧妙地通过叙事抒了情,发了议论,爱憎十分强烈,倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事,既节省了很多笔墨,又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”概括了双方的矛盾之后,便集中写“妇”,不复写“吏”,而“吏”的蛮悍、横暴,却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁,叙事中藏有不尽之意。一开头,只用一句写投宿,立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”,未写他何时归来;只写了“如闻泣幽咽”,未写泣者是谁;只写老妇“请从吏夜归”,未写她是否被带走;却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者:老翁已经归家,老妇已被捉走;那么,那位吞声(tun sheng)饮泣、不敢放声痛哭的,就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼,用了较短的篇幅,在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突,这是十分难能可贵的。
  全诗极富塞外特色,真实感人,不论是对胡地景色的观察,还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象,继而刻画塞外独特的风光,有近有远,形象生动;随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索,当收回眼光回到现实中时,诗人更感悲愤莫名,感慨自己壮志未酬,报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉,将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
  这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔,描写月夜歌唱的场面,十分生动而又韵味悠然,全诗没有一句正面描写歌声,但又句句关涉歌声,在委婉的措辞中,把歌声表现得十分动人。
  纵观全文,不难看出,诗中除了怀念与不舍之外,有着一些失意,五首诗中表现出了作者仕途失意,自笑春风,在春景中外却自我。
  此诗颔联“三登甲乙第,一入承明庐”,是诗人对前期一帆风顺、春风得意情景的追溯,也是对贬谪所受精神创伤的反衬。
  第三句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入,即杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。
  10、此句的“姊、兄”可以指出其证据:姐指韩国夫人——武氏的同母(mu)姐,因与高宗有染,被武氏毒死;兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽,堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼,及武氏立为皇后,升他们的官,他们毫不领情,终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也(zhong ye)找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后,曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝,这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说,则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前,其所列武氏罪状足以骇人听闻,骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证,使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下,笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐,或会受其母杨氏的诘难,母因此而遭毒手。究竟如何,恐怕已成千古无解之谜了。
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品:芊芊绿草,像是她的茵褥;亭亭青松,像是她的伞盖;春风拂拂,就是她的衣袂飘飘;流水叮咚,就是她的环佩声响;她生前乘坐的油壁车,如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分,暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字,更加重了景象、气氛的凄凉:车儿依旧,却只是空相等待,再也不能乘坐它去西陵下,实现她“结同心”的愿望了。物是人非,触景伤怀,徒增哀怨而已。
  这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”,指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样,是一个行旅往来频繁的地方,也是和亲友言别之处。

创作背景

  大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调,可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德(元成宗年号,1297—1307)年间。元朝统一中原以后,推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策,读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久,断绝了读书人的仕途,这把读书人推到生活的绝境。为了生存,有些文人不得不远游谋生,过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”,就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。

  

张元升( 先秦 )

收录诗词 (6638)
简 介

张元升 张元升,字时升,号半园,又号赤石山人,江阴人。诸生。有《半园集》。

伤心行 / 王肯堂

闻师却到乡中去,为我殷勤谢酒家。"
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭,萦纡别派入遥村。
劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"
好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。"
"庭树已黄落,闭门俱寂寥。未知栖托处,空羡圣明朝。
草堂尽日留僧坐,自向前溪摘茗芽。"
劳生无了日,妄念起微尘。不是真如理,何门静此身。"
"滟滟湿光凌竹树,寥寥清气袭衣襟。不知测穴通潮信,


论诗三十首·其一 / 罗拯

人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧,悦耳宁如郑卫淫。
"未有天地先融结,方广高深无丈尺。
寡色诸芳笑,无声众籁疑。终添八柱位,未要一绳维。
证道方离法,安禅不住空。迷途将觉路,语默见西东。"
若将此水为霖雨,更胜长垂隔路尘。"
"皇州五更鼓,月落西南维。此时有行客,别我孤舟归。
"金庭仙树枝,道客自携持。探洞求丹粟,挑云觅白芝。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿,响静堪降白耳龙。


春暮 / 丘无逸

爱彼人深处,白云相伴归。"
见欲扁舟摇荡去,倩君先作水云媒。"
云霞朝入镜,猿鸟夜窥灯。许作前峰侣,终来寄上层。"
(纳夏之歌者,四方宾客来之所奏也。四章,章四句)
"莫怪朝来泪满衣,坠毛犹傍水花飞。
"处处东风扑晚阳,轻轻醉粉落无香。
我为馀粮春未去,到头谁是复谁非。
"王孙游不遇,况我五湖人。野店难投宿,渔家独问津。


小雅·苕之华 / 陈述元

"为愁烟岸老尘嚣,扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍,
"莫唱艳歌凝翠黛,已通仙籍在金闺。
孤怀归静夜,远会隔高秋。莫道无言去,冥心在重游。"
"荜门惆怅内,时节暗来频。每见新正雪,长思故国春。
不是咸阳将瓦解,素灵那哭月明中。"
故山秋草多,一卷成古辙。夜来远心起,梦见潇湘月。
梦里旧行处,眼前新贵人。从来事如此,君莫独沾巾。"
迸笋穿行径,饥雏出坏巢。小园吾亦有,多病近来抛。"


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 辛丝

"九酝松醪一曲歌,本图闲放养天和。
何愁金鼎不和羹。誉将星月同时朽,身应山河满数生。
当时不得将军力,日月须分一半明。"
不须频怅望,且喜脱喧嚣。亦有终焉意,陂南看稻苗。
"或雨或云常不定,地灵云雨自无时。世人莫识神方字,
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉,极浦波生雁未知。
"何事轻舟近腊回,茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏,
"夏景恬且旷,远人疾初平。黄鸟语方熟,紫桐阴正清。


信陵君窃符救赵 / 王咏霓

分明会得将军意,不斩楼兰不拟回。"
"一柱高标险塞垣,南蛮不敢犯中原。
惊波时失侣,举火夜相招。来往寻遗事,秦皇有断桥。"
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简,应抛舴艋别渔矶。
"惟性所宅,真取弗羁。拾物自富,与率为期。
"朱紫花前贺故人,兼荣此会颇关身。同年坐上联宾榻,
自从神锡境,无处不登陟。忽上南徐山,心期豁而获。
巫山千丈高,亦恐梦相失。"


登泰山 / 王允持

树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
"旧岩终副却归期,岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟,
巨业照国史,大勋镇王府。遂使后世民,至今受陶铸。
"青苍河一隅,气状杳难图。卓杰三峰出,高奇四岳无。
两杖一挥行缆解,暮天空使别魂惊。"
今来未必非梁孟,却是无人断伯通。"
野树花初发,空山独见时。踟蹰历阳道,乡思满南枝。
"年年春色独怀羞,强向东归懒举头。


春中喜王九相寻 / 晚春 / 王永命

"不是流莺独占春,林间彩翠四时新。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁,浓麝分香入四邻。
韦郎年少知何在,端坐思量太白经。"
叶落上阳树,草衰金谷园。乱鸦归未已,残日半前轩。"
见义必许死,临危当指囷。无令后世士,重广孝标文。"
鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
"回簪转黛喜猜防,粉署裁诗助酒狂。
"无成归故国,上马亦高歌。况是飞鸣后,殊为喜庆多。


喜迁莺·月波疑滴 / 张冠卿

佳人自折一枝红,把唱新词曲未终。
"我生天地间,独作南宾雁。哀鸣慕前侣,不免饮啄晏。
色可定鸡颈,实堪招凤翎。立窥五岭秀,坐对三都屏。
好谒尤常醉少年。万里故乡云缥缈,一春生计泪澜汍。
"杜门聊自适,湖水在窗间。纵得沧洲去,无过白日闲。
"邓侯城垒汉江干,自谓深根百世安。
"白衣经乱世,相遇一开颜。得句禅思外,论交野步间。
苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 顾梦日

玄机一以发,五贼纷然起。结为日月精,融作天地髓。
苟蜡礼之云责,触天怒而谁丁,奈何欺荒庭?凌坏砌,
他门种桃李,犹能荫子孙。我家有棠阴,枝叶竟不繁。
闲骑小步马,独绕万年枝。尽日看花足,君王自不知。
自贺逢时能自弃,归鞭唯拍马鞯吟。"
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
惜哉仁义禽,委戏于宫娥。吾闻凤之贵,仁义亦足夸。
败叶平空堑,残阳满近邻。闲言说知己,半是学禅人。"