宿紫阁山北村
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
百辟寻知度,三阶正有程。鲁儒规蕴藉,周诰美和平。
万里思寥廓,千山望郁陶。香凝光不见,风积韵弥高。
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
云鬟方自照,玉腕更呈鲜。 ——裴度
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
自惭未得冲虚术,白发无情渐满头。"
百辟寻知度,三阶正有程。鲁儒规蕴藉,周诰美和平。
万里思寥廓,千山望郁陶。香凝光不见,风积韵弥高。
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"
寻僧因看竹,访道或求鹅。 ——辛晃
好共灵龟作俦侣,十洲三岛逐仙翁。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
yun huan fang zi zhao .yu wan geng cheng xian . ..pei du
.wen wang qin shan wu wang sui .nei shu yan an se shi yi .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
zi can wei de chong xu shu .bai fa wu qing jian man tou ..
bai bi xun zhi du .san jie zheng you cheng .lu ru gui yun jie .zhou gao mei he ping .
wan li si liao kuo .qian shan wang yu tao .xiang ning guang bu jian .feng ji yun mi gao .
zhi yin bu dao yin huan lan .suo yin kai lian you xi yang ..
xun seng yin kan zhu .fang dao huo qiu e . ..xin huang
hao gong ling gui zuo chou lv .shi zhou san dao zhu xian weng ..
wan yuan feng gao cun cun zeng .yu zhi zha nian zan shang kui .jin jie shi zhui qing nan sheng .
yi yu qiao weng yue .tong you jiu shi chun .bai tou yun shui shang .bu shi du xing ren ..
译文
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的(de)胸怀。我们要乐观旷达,心里不(bu)要难受悲哀。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
昨天的夜晚,风雨交加, 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响,窗户外传来了令人心烦的风声雨声,整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几,壶中水已漏尽,我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它(ta)就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光(guang)、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
庭院内没有那尘杂干扰,静室里有的是安适悠闲。
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
吴王夫差出兵攻越,越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说:“吴越谁存谁亡,只看天意如何,用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵,从来没打过败仗,只要有一人精于射箭,就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情,必须预见到成功才实行,决不可轻易拼命。君王不如保全兵力,严守阵地,用谦卑的言辞向吴国求和,让吴民高兴,让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意,果真天弃吴国,吴人定会答应议和,不把我国放在眼里,而放心大胆去中原争霸。等他百姓疲惫了,再遇上天灾歉收,我们稳稳当当去收拾残局,吴国就失去上天的保佑了。”
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
自幼入宫,生长于金屋之中,长大之后,轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花,身穿绣着石竹花图案的罗衣,经常出入深宫大殿之中,常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日,歌舞一散.自己便像天上的彩云一样,随风而去,再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽,色泽像黄金,雪白匡梨花,散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上,有翡翠鸟在结巢,殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人,随辇游乐。能职善舞者,在宫中谁可推为第一呢?当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘,宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下,丝管齐鸣,春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水,箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事,如今天下太平,天子正与万民同乐呢! 玉树影斜,日暮下朝之时,宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务,至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑,在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧,跳吧,莫要叫明月归去,我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢! 宫殿内香风和暖依旧,纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放,池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱,宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间,明月渐斜,虽天色已明,但宫中的美人狂欢了一夜,兴犹未尽,仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中,还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门,一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦,歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏,好一幅春官游乐图! 傲雪的寒梅已尽,春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌,檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵,春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗,光彩一片,好不气派! 龙池之水映绿了南薰殿,北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声,笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来,原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好,正是宫中行乐的好日子。
到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
注释
⑵紫髯:绛紫色胡须。绿:一作“碧”。
⒀黄门:宦官。飞鞚,即飞马。
⑺凭:这里作“请”讲。江:曲江,位于唐代京城东南角,为游览胜地,遗址在今陕西西安东南部。
28、登:装入,陈列。
并:一起,一齐,一同。
求 :寻求,寻找。
可是,“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒,家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来,所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度,可以推测这是陶渊明辞官后所作。
"风急云轻鹤背寒,洞天谁道却归难。
江总征正,未越常伦。 ——皎然
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远,燕翼参差翠幕斜。
大干时容息,乔枝或借鸣。心由饮露静,响为逐风清。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗,镜里霜华已满梳。
深喜卜居连岳色,水边竹下得论交。"
氛醨稍疏映,雺乱还拥荟。阴旌时摎流,帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
阴魄初离毕,阳光正在参。待公休一食,纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"
"诸公长者郑当时,事事无心性坦夷。但是登临皆有作,
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒,寄恨宜调绿绮琴。
奸雄事过分明见,英识空怀许子将。"
"窦岭吟招隐,新诗满集贤。白衫春絮暖,红纸夏云鲜。
一物欲误时,众类皆成恶。至今台基上,飞鸟不至泊。"
到头终为苍生起,休恋耕烟楚水濆。"
"千里青云未致身,马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老,
"万物庆西成,茱萸独擅名。芳排红结小,香透夹衣轻。
吹箫不是神仙曲,争引秦娥下凤台。"
月上分题遍,钟残布子匀。忘餐二绝境,取意铸陶钧。"
不遣前驺妨野逸,别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁,
"邮舍残灯在,村林鸡唱频。星河吟里晓,川陆望中春。
"苦教作镇居中国,争得泥金在泰山。(《岷山》,
天影长波里,寒声古度头。入河无昼夜,归海有谦柔。
月满千岩静,风清一磬微。何时脱尘役,杖履愿相依。"
一时因地险,五世享天禄。礼乐何煌煌,文章纷郁郁。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏,丹凤衔书岁岁来。
非云非鹤不从容,谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业,
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。
"紫气天元出故关,大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去,
坐落千门日,吟残午夜灯。
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
凤翔双阙晓,蝉噪六街秋。独有南宫客,时来话钓舟。"
知雄欣动颜,怯负愁看贿。争观云填道,助叫波翻海。 ——韩愈
欲问平台门下吏,相君还许吐茵不。"
燕昭没后多卿士,千载流芳郭隗台。"
诸儿莫拗成蹊笋,从结高笼养凤凰。
新坟应草合,旧地空苔色。白日灯荧荧,凝尘满几席。
安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。
蛮笺象管休凝思,且放春心入醉乡。"
"寂寞邛城夜,寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪,秦树叶应秋。
因携一家住,赢得半年吟。(《石首县》)
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径,旧山残烧几侵篱。
烟铺芳草正绵绵,藉草传杯似列仙。
任诞襟全散,临幽榻旋移。松行将雅拜,篁阵欲交麾。 ——陆龟蒙
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔,别来情绪足悲伤。
颟顸冰面莹池心,风刮瑶阶腊雪深。
旋束春关归故乡。水到吴门方见海,树侵闽岭渐无霜。
云路半开千里月,洞门斜掩一天春。(《马希范夜宴
衣湿仍愁雨,冠欹更怯风。今朝复相见,疑是葛仙翁。"
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
篆字焚初缺,翻经诵若流。窗闲二江冷,帘卷半空秋。
"花开叶落堪悲,似水年光暗移。身世都如梦役,
应笑清溪旧门吏,年年扶病掩柴关。
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
"征虏亭边月,鸡鸣伴客行。可怜何水部,今事谢宣城。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若,花时分袂更凄然。
"吟上山前数竹枝,叶翻似雪落霏霏。
"言自云山访我来,每闻奇秘觉叨陪。
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐,更筹须为主人留。
欲剪宜春字,春寒入剪刀。辽阳在何处,莫望寄征袍。"
撞宏声不掉,输邈澜逾杀。 ——韩愈
今旦中山方酒渴,唯应此物最相宜。"
诗书宛似陪康乐,少长还同宴永和。 ——皇甫曾
中庭苔藓深,吹馀鸣佛禽。至于摧折枝,凡草犹避阴。 ——张希复
"未得鸣珂谒汉宫,江头寂寞向春风。
"赤帝旗迎火云起,南山石裂吴牛死。绣楹夜夜箔虾须,