满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
"昔年居汉水，日醉习家池。道胜迹常在，名高身不知。
夺旗貂帐侧，射虎雪林前。雁塞逢兄弟，云州发管弦。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
溟涨前程险，炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水，翻羡雁衔芦。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
经山涉水向何处，羞见竹林禅定人。"
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
"右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
man chuang you zai geng yi chu .guan xian hui zhu wu xian qing .huan pei ping lan bu neng qu .
.xi nian ju han shui .ri zui xi jia chi .dao sheng ji chang zai .ming gao shen bu zhi .
duo qi diao zhang ce .she hu xue lin qian .yan sai feng xiong di .yun zhou fa guan xian .
huang gu sha fei chi .qing yun tan shen zi .shen zhong yi qi cao .gao gai zhe wei shui .
ming zhang qian cheng xian .yan huang lv meng gu .kong bei yuan tie shui .fan xian yan xian lu .
ning liu qian xi huang qing xi .feng shi zi shi shan chu yun .xian ke huan tong shi tou shui .
jing shan she shui xiang he chu .xiu jian zhu lin chan ding ren ..
.yi xiang san shi kou .qin lao fu jia pin .wu shi gan kun nei .xu wei han mo ren .
yong yuan yi shi zhi .xian shen mi le qian .qian rong pian xu kong .ling xiang bu ke chuan .
.gu ren zeng ren dan tu ling .mai de qing shan ni du geng .
feng chi fen zhi ye .niu zhu fan zhou nian .hui shi feng liu shang .wei jun nei shi xian .
.you jun duo zhu si .ci ye hou chi qiu .zi yu shan seng ban .na yin luo ke chou .
hua luo huan zai kai .ren lao wu shao qi .gu lai xian da shi .yin jiu bu fu yi ..
译文
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在(zai)宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
太阳升起(qi)两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人(ren)民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些(xie)人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
妇女温柔又娇媚，
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
注释
2、夜耕：夜晚替人耕田，打短工的
①阳羡：今江苏宜兴，因境内有阳羡山而得名。词牌即是《踏莎行》曲调。
碅磳（jūn zēnɡ）、磈硊（kuǐ ɡuì）：均为怪石貌。
于：比。
（4）受兵：遭战争之苦。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
闻有故交今从骑，何须着论更言钱。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
"同人永日自相将，深竹闲园偶辟疆。已被秋风教忆鲙，
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
"忽惊西江侣，共作南宫郎。宿昔芝兰室，今兹鸳鹭行。
"今夜初听雨，江南杜若青。功名何卤莽，兄弟总凋零。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
年发已从书剑老，戎衣更逐霍将军。"
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
能断世间腥血味，长生只要一丸丹。"
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
"无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
阴苔生白石，时菊覆清渠。陈力当何事，忘言愧道书。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪，薄暮人争渡口船。
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
梦绕山川身不行。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
几度相思不相见，春风何处有佳期。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"翠辇红旌去不回，苍苍宫树锁青苔。
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"不食非关药，天生是女仙。见人还起拜，留伴亦开田。
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"