所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
suo lian bao zhong er .bu ru shan xia ni .kong nian ting qian di .hua wei ren li qi .
.wang guo cheng duo shi .xian liang fu ji ren .yi cai ying jian chu .shuang qi bi shu lun .
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong duo wan li hou .
.guan xiao zhi yi zu .shi qing mian fu xin .bei qi qie de di .rong yao bu guan shen .
tou zhu kong jian yi .bao yu dan chui qi .dao zai jun bu ju .gong cheng tan he ji .
gan ji shi jiang wan .cang mang xing you shen .wei gong ge ci qu .ti lei zai yi jin ..
.xi yu she zhang shui .qu che xing ye xi .yao jian lin lv shan .cang cang jia tian ni .
.mu xia lang guan an wen wu .cong lai bu feng yi xing shu .
.yi jing shen yao tiao .shang sheng cui wei zhong .hu ran ling dong qian .ri yue kai xian gong .
cha nv ying xin guo .dan sha leng jiu cheng .dan qiu chun shou yong .mo lv qi tian beng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能拿出安定边塞的妙计。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩(song)画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
注释
⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
⑶辇路：帝王车驾经行之路，这里指京城繁华的大街。
3. 宁：难道。
⑹这两句是说曹霸—生精诚研求画艺甚至到了忘老的程度．同时他还看轻利禄富贵，具有高尚的情操。
②楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
④桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。
③边愁：流放边远地区产生的愁绪。
⑥奔：奔跑。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
胡纯 胡纯，字全真，新建（今江西南昌）人。理宗端平二年（一二三五）进士。淳祐间知临武县（明嘉靖《衡州府志》卷六）。累官通判（清雍正《江西通志》卷五一）。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
衰颜偶一破，胜事难屡挹。茫然阮籍途，更洒杨朱泣。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
"年壮才仍美，时来道易行。宠兼三独任，威肃贰师营。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。"
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。