"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
安得风胡借方便，铸成神剑斩鲸鲵。"
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
丹青景化同天和。"
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"摇艇候明发，花源弄晚春。在山怀绮季，临汉忆荀陈。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
chang wen qiu xi duo wu mei .yue zai gao tai du ping lan ..
.wo wen yin jing si .shan shui duo qi zong .yan zhong lang gong ju .men shen bei du song .
zhi zi yi ci zhi .gao zong ba chi qu .hu yin xi fei qin .zeng wo yi qiong ju .
yu shi jiu xing hun duan chu .xie gong ci pan ke ting qian ..
an de feng hu jie fang bian .zhu cheng shen jian zhan jing ni ..
.shi jiu huang xu zai .bai yun ji dai geng .shi chan xin cao lv .li she gu yan qing .
dan qing jing hua tong tian he ..
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
bing shuang zhong zi jie .long feng xiang yu yin .xian yi ming zhi dao .qi yi gu jiao shen .
.yao ting hou ming fa .hua yuan nong wan chun .zai shan huai qi ji .lin han yi xun chen .
ge sheng song luo ri .wu ying hui qing chi .jin xi bu jin bei .liu huan geng yao shui ..
译文
桃李须待春天，但谁能(neng)使春日永驻不逝？
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怀乡之梦入夜屡惊。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
注释
当待：等到。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
（29）乃 流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
⑪然则：既然如此。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。
鸣鹤在阴，其子和之：鹤在北坡鸣叫，小鹤与之应和（见《易经·中孚·九二》）。阴，北面。
叔伟：荀叔伟，曾于黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至。事见《述异记》。
④玉漏：古代计时器。长如岁：度夜如年。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
李揆 李揆，字起宗，浏阳（今属湖南）人。孝宗干道二年（一一六六）进士。授宁远尉（清嘉庆《宁远县志》卷六）。光宗绍熙元年（一一九○）知上高县。宁宗嘉定三年（一二一○）为国子司业、起居舍人兼国史院编修官。四年，擢中书舍人兼实录院同修撰。事见《南宋馆阁续录》卷九、清同治《上高县志》卷七。今录诗八首。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。"
扫地树留影，拂床琴有声。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧芳深。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
蔬食遵道侣，泊怀遗滞想。何彼尘昏人，区区在天壤。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，